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论马一浮对《论语》的独特解读方法及其学术价值

一、引言

1.1研究背景与意义

《论语》作为儒家经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子的言行和思想，是中国传统文化的瑰宝，也是世界文化宝库中的珍品，更是研究孔子思想尤其是原始儒家思想最重要的经典之一。自汉武帝“罢黜百家，表彰六经”之后，《论语》的地位逐渐提高，在社会上，它是读书人的必读书。北宋程颐认为“《论语》为书，传道立言，深得圣人之学”，南宋朱熹将《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合在一体，作《四书章句集注》，使之在儒家经典中的地位提高到与“五经”并列的高度。

马一浮作为现代新儒家的代表人物之一，被梁漱溟尊为“千年国粹，一代儒宗”，被周恩来赞为“当代理学大师”，其学问精湛、思想博大。在马一浮的学术体系中，对《论语》的解读占据着核心地位。他认为全部中国文化可以统摄于“六艺”之中，而“六艺”之要在于《论语》一书。在《泰和会语》的“楷定国学名义”一节中，他明确说道：“国学者，六艺之学也。”“此是孔子之教，吾国二千余年来普遍承认，一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺。”在马一浮看来，《论语》涵盖了“六艺”的精神，是研习“六艺”的门径，也是“六艺”精神的集成。他运用“判教”统中有别、别而融通的原则和方法，指出“问仁”“问政”“问孝”是《论语》的三大纲目，与诗教、书教、礼乐教的大义相联贯。如他认为“《论语》‘为政以德’一章，是书教要义”“《论语》中凡言‘不争’者，皆礼教义；凡言‘无怨’者，皆乐教义”。这种独特的解读，为我们理解《论语》提供了新的视角和思路。

研究马一浮对《论语》的解读方法，具有重要的理论意义和现实价值。从理论层面来看，有助于深化对《论语》思想内涵的理解。传统对《论语》的解读众多，但马一浮以“六艺”统摄《论语》，兼摄陆王心学、程朱理学和佛学的解读方式独树一帜。通过剖析其解读方法，能挖掘出《论语》中一些被忽视或未被充分阐释的思想，进一步丰富《论语》研究的成果。同时，也能促进对中国传统文化精神的把握。马一浮的解读不仅关乎《论语》，更与他对整个中国传统文化的认知紧密相连。他认为“全部人类文化都可以统摄于‘六艺’之中”，通过研究其对《论语》的解读，能更好地理解“六艺”所蕴含的文化精神，以及这种精神在中国传统文化中的核心地位和深远影响。从现实角度而言，在当今全球化背景下，传统文化的传承与发展至关重要。马一浮对《论语》的解读方法和成果，能为当代人学习和传承传统文化提供有益的借鉴，帮助人们更好地从传统文化中汲取智慧，提升自身的道德修养和文化素养，以应对现代社会中的各种问题和挑战。

1.2研究现状综述

近年来，学界对马一浮思想的研究逐渐增多，涉及他的哲学、教育、文化等诸多方面，其中对其《论语》解读的研究也取得了一定成果。一些学者关注到马一浮“以‘六艺’统摄《论语》”这一鲜明特色，认为其在主旨、结构和义理等层面实现了有机融合，从诠释方法上归纳为“以经摄子”。例如，有研究指出马一浮认为“国学者，六艺之学也”，《论语》涵盖了“六艺”的精神，是研习“六艺”的门径和“六艺”精神的集成，如“《论语》‘为政以德’一章，是书教要义”。

还有学者留意到马一浮《论语》诠释的前提和理论基础是以性德为核心、以“见性”为指归的心性论。在释读风格上，其以佛解儒、儒佛会通的特点也受到关注。如马一浮在《论语异义》中就有以佛学印证《论语》义理的内容。

然而，当前研究仍存在一些不足。一方面，对马一浮解读《论语》的方法体系缺乏系统梳理。现有研究多是从某个侧面或角度探讨其解读特色，未能全面、深入地构建起他解读《论语》的方法体系，使得对其解读方法的认识较为零散，难以形成完整的认知框架。另一方面，对于马一浮解读《论语》方法与其他学者解读方法的比较研究较少。在《论语》研究史上，众多学者从不同角度和方法对《论语》进行解读，而马一浮的解读方法与这些传统及现代学者的方法相比，有何独特之处和共性，尚未得到充分的比较分析。

本研究旨在弥补上述不足，从系统梳理马一浮解读《论语》的方法体系入手，深入剖析其方法的内涵、特点及运用原则。同时，将马一浮的解读方法与其他代表性学者的方法进行对比，凸显其独特价值和贡献，为《论语》研究以及马一浮思想研究提供新的视角和更全面的认识。

1.3研究方法与思路

本研究主要采用文献研究法、比较分析法等研究方法，多维度、系统性地探究马一浮解读《论语》的方法。

在文献研究法方面，广泛收集马一浮的著作，如《泰和宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》及其未竟之作《论语集解索隐》《论语异义》等。这些文献是马一浮对《论语》解读的直接体现，其中《论语大义