2025贵州省旅游产业发展集团有限公司招聘115人笔试模拟试题附答案详解（考试直接用）.docxVIP

2025贵州省旅游产业发展集团有限公司招聘115人笔试模拟试题

第一部分单选题(50题)

1、近两年，微信朋友圈流传一则消息，称端午节不能互祝快乐，只能互送安康，原因是端午节是祭祀节日，这天屈原投江，是个悲壮的日子。然而，也有专家指出，虽然端午节和清明节确实有约定俗成的主题，但在千年演变进程中也衍生出许多娱乐性活动，被赋予了更多喜庆色彩。从认识论角度分析，产生上述分歧的原因是（）。①认识受到主客体状况以及认识条件的制约②客观事物是复杂的，且不断变化着的③认识本身并非目的，改造世界才是认识的归宿④认识具有无限性和反复性

A.②③④

B.①②③

C.①②④

D.①②③④

【答案】：C

【解析】首先来看，对于端午节能否互祝快乐这一问题产生分歧，体现了认识受到多种因素的影响。认识受到主客体状况以及认识条件的制约，不同的人由于自身的知识背景、生活经验等主观因素不同，对端午节的认识也会不同，并且在认识过程中所依据的资料、信息等认识条件也存在差异，这就导致了在对端午节性质的认识上出现分歧，所以该项符合。客观事物是复杂的，不断变化着的，端午节本身就是一个具有复杂内涵的传统节日，它在千年的演变进程中，既有着祭祀等传统主题，又生出了许多娱乐性活动，被赋予了更多喜庆色彩，其内涵的复杂性和变化性使得人们对它的认识不尽相同，这也是产生分歧的一个重要原因，该项也是合理的。认识具有无限性和反复性，人们对端午节的认识不是一蹴而就的，由于主客观条件的限制，人们对端午节的认识需要一个不断发展和深化的过程，不同时期、不同的人对端午节性质的认识会存在差异，并且这种认识会随着时间推移和条件变化而不断反复和发展，所以该项也能够解释分歧产生的原因。而“认识本身不是目的，改造世界是认识的归宿”主要强调的是认识的目的和作用，说的是认识要服务于实践，对客观世界进行改造，它与本题中人们对端午节认识产生分歧这一现象并无直接关联。综上，产生上述分歧的原因是认识受到主客体状况以及认识条件的制约、客观事物是复杂的不断变化着的、认识具有无限性和反复性。

2、死刑是指行刑者基于法律赋予的权力，结束一名罪犯的生命。下列可以适用死刑的是（）。

A.实施犯罪时未满十八岁的小芳

B.实施犯罪后，在审判时被检查出怀孕的王某

C.实施了特别残忍手段致人死亡的八十岁老人李某

D.实施了犯罪的年满75周岁的张某

【答案】：C

【解析】根据我国《刑法》规定，犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。审判的时候已满七十五周岁的人，不适用死刑，但以特别残忍手段致人死亡的除外。对于实施犯罪时未满十八岁的情形，即使犯罪性质严重，因其心智尚未完全成熟，可塑性较强，为体现人道主义和对未成年人的保护，不适用死刑。所以实施犯罪时未满十八岁的人不可以实行死刑。对于实施犯罪后，在审判时被检查出怀孕的情形，出于保障胎儿权益和人道主义考虑，无论其罪行多么严重，都不适用死刑。对于实施了特别残忍手段致人死亡的八十岁老人，虽然其年龄较大，但由于是以特别残忍手段致人死亡，不符合审判时已满七十五周岁不适用死刑的例外条件，因此可以适用死刑。对于实施了犯罪的年满75周岁的人，若未以特别残忍手段致人死亡，则不适用死刑。综上所述，可以实行死刑的是实施了特别残忍手段致人死亡的八十岁老人。

3、我国面积最大的内陆盆地是（）。

A.塔里木盆地

B.柴达木盆地

C.吐鲁番盆地

D.准噶尔盆地

【答案】：A

【解析】该题考查我国主要内陆盆地的面积情况。塔里木盆地位于中国新疆南部，是中国面积最大的内陆盆地，面积约40多万平方千米。柴达木盆地是中国四大盆地之一，属封闭性的巨大山间断陷盆地，它是我国地势最高的盆地。吐鲁番盆地是一个典型的地堑盆地，也是中国地势最低和夏季气温最高的地方，但面积并非最大。准噶尔盆地位于中国新疆的北部，是中国第二大的内陆盆地。综合比较，我国面积最大的内陆盆地是塔里木盆地。

4、“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自（）。

A.《史记》

B.《汉书》

C.《后汉书》

D.《吕氏春秋》

【答案】：C

【解析】该题考查“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”这句话的出处。我们需要对各选项涉及的典籍进行分析。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，其内容以历史人物和事件为主，并未有“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的记载。《汉书》由东汉史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，主要记述了上起西汉的汉高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，也没有出现该句内容。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，南朝宋时期的历史学家范晔编撰。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自《后汉书·列女传·乐羊子妻