汉代的思想大一统.pptxVIP

第3课

汉代的思想大一统

一、西汉初的黄老之学——汉初巩固统治的指导思想请思考：什么是黄老之学？（名称由来、内容和特点）汉朝初年为什么要用黄老之学来治国？黄老政治的实施对起了什么作用？

（1）名称由来：黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说（2）内容：治身（养生）；治国（3）特点：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动性，是一种积极有为的哲学观。

黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因）（1）西汉初年，经济残破，百废待兴；（2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（3）汉初统治者吸取秦亡的教训。汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》

至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。01———《后汉书.食货志》02黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。黄老之学实施的作用

既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。

二、“罢黜百家，独尊儒术”1.时间、人物2.新的儒学思想1）特点2）内容⑴君主统治的合理性-----“君权神授”，⑵君主权力的有限性-----如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。“大一统”思想天人感应仁政和三纲五常

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》）“受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。跟踪检测

材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”根据材料二,董仲舒提出了什么观点？人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。

材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》根据材料三，董仲舒提出了什么观点？大一统思想

董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。

“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。

发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。

三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该肯定的。

影响思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。政治上：①有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。②有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。

董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？比较：同：都主张统治者实施“仁政”异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；（3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。

西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是适应西汉初年经济恢复和统治的需要儒学思想已经过时统治者对黄帝和老子的敬仰黄老之学的无为思想汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾适应了君主专制和国家统一的需要吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要汉武帝对原先儒家思想的不满AB基础性练习

BD积极倡导“君权神授”希望