2大题型+50道高频非选择题高二历史选择性必修1（解析版）.docxVIP

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高二历史选择性必修1期末真题汇编

2大题型+50道高频非选择题

涉及题型

材料分析题

论述题

材料分析题

1．（2023下·北京东城·高二统考期末）地方行政区划

（1）以上是唐、北宋、元、清四朝长江中下游政区示意图。请指出四张地图对应的朝代，并说明理由。

（2）观察图①②，举例说明行政区划划分原则的变化，结合所学概括这一变化的影响。

【答案】（1）材料中第一幅图是北宋，因为宋代的地方行政单位便被划分为路、州、县三级；

材料中第二幅图是清朝，因为清政府采用三级行政区划系统，全国以省-府、直隶州-县三级制为主；

材料中第三幅图是唐朝，因为唐朝的地方行政区域划分为道、州、县；

材料中第四幅图，因为元朝的地方行政制度为行省制度。

（2）原则：图一是宋朝，行政区域划分的原则是主要根据山川地形划分，局部地区辅以犬牙交错的原则；图二是清朝，犬牙交错的原则发展到了顶峰。

影响：反映了中央对地方控制愈来愈紧，有利于更好地加强中央集权，尽量减少割据势力的形成。

【详解】（1）本题是对比类、认识类材料分析题。时空是：唐、北宋、元、清（中国）。

通过观察材料图一中的广南西路、江南西路，可发现“路”这一行政单位，这属于北宋的行政划分；图二中显示的是广西壮族自治区、广东省，可发现“省”这一行政单位，这属于清朝的行政划分；图三中的江南道，可发现“道”这一行政单位，这属于唐朝的行政划分；图四中的行省可知，属于元朝的行政划分。

（2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：宋朝、清朝（中国）。

原则：通过所学知识可知，唐宋之前主要以山川地形划分，元朝以后主要是一犬牙交错的原则为主导。

影响：结合所学内容可知，由于山川形便原则是促成地方割据的一个重要因素，所以犬牙交错的原则有利于更好地加强中央集权，尽量减少割据势力的形成。

2．（2023下·北京顺义·高二统考期末）郊祀

材料一郊祀，是中国古代由统治者祭祀天地日月、名山大川、四时百神、鬼魂祖先等各种神灵的国家祭祀。君王祭祀天地神灵的礼仪，在黄帝时代以前就已经形成了传统，而且历代沿袭不辍。周代郊祀诗《周颂·我将》记载：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”《礼记·月令》记载“（孟春之月）天子乃以元日，祈谷于上帝”。

材料二针对原王国地区礼俗各异、神祇众多的情况，汉武帝通过修郊祀、建封禅等一系列的礼制改革来统一管理民众的风俗信仰。建元元年（前140）五月，武帝下诏修整因战乱而被废弃的山川祭祀，改由各地祠官统一管理。元鼎初年（116年），以太一神为中心，在全国修建泰畤。泰畤坛不仅祭祀太一，还祭祀黄帝、阴阳使者等东方神灵。

材料三在孝文帝之前，北朝的郊祀活动多与北方民族所固有的民族宗教有密切关系，对天及自然神的崇拜具有突出的地位。孝文帝迁都洛阳后，重新在洛阳近郊举行郊祀，废除了在西郊进行北族式的祭天礼仪。王夫之评价为：“弘（孝文帝）始亲政，作明堂，正祀典，……修舜禹周礼之祀……。”

（1）依据材料一、二，指出西周和西汉郊祀制度的不同。结合所学分析西汉郊祀制度形成的原因。

（2）依据材料三和所学，对孝文帝修改郊祀制度进行简要说明。

【答案】（1）不同：祭祀对象不同：西周以天和祖宗为祭祀对象，西汉以太一神为中心，祭祀黄帝等东方神灵（或祭祀古代帝王）。

祭祀目的不同，西周为农业丰收（重视农业、重视民生）；西汉为维护统一、

原因：汉武帝继位后，颁布推恩令，解决王国问题，为加强对地方的统治（或加强中央集权），形成了以太一神为中心的郊祀制度。

（2）说明：5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。郊祀制度是中国历代传承的国家祭祀，北魏以修改郊祀制度的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。

【详解】（1）本题是对比类、背景类材料分析题，主要时空是西周、西汉（中国）。第一小问，关于西周和西汉郊祀制度的不同，由材料“郊祀，是中国古代由统治者祭祀天地日月、名山大川、四时百神、鬼魂祖先等各种神灵的国家祭祀。”可知，西周以天和祖宗为祭祀对象；由材料“以太一神为中心，在全国修建泰畤。泰畤坛不仅祭祀太一，还祭祀黄帝、阴阳使者等东方神灵。”可知，西汉以太一神为中心，祭祀黄帝等东方神灵，综合起来，祭祀对象不同；由材料“孟春之月）天子乃以元日，祈谷于上帝”可知，西周祭祀为农业丰收；由材料“汉武帝通过修郊祀、建封禅等一系列的礼制改革来统一管理民众的风俗信仰”可知，西汉郊祀为维护统一。

第二小问，关于西汉郊祀制度形成的原因，据所学可知，汉武帝时期处在大一统背景下，在大一统时代，为了维护国家统一，汉武帝继位后颁布推恩令，解决王国问题，为加