大道之行也优质.pptxVIP

1、洪秀全

2、梁启超

3、林觉民

4、孙中山;;;1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立刻行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随即就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的尚有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。;林觉民;1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信仰的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲哀呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，因此我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲哀吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。;1911年4月24日

林觉民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。;民族、民生、民权;;孙中山先生手迹;本文选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂;陶渊明在《桃花源记》中给我们描绘了与世隔绝的美妙的世界——世外桃源，儒家典型《礼记》中也给我们描绘了一种抱负的“大同”社会，今天我们一起走进这个“大同”社会。;天下为公

选贤与能

讲信修睦

矜“矜”通“鳏”

男有分

货恶其弃于地也;;大道之行也，______，选__与__，讲__修__。故人_______，________，使______，______，______，矜、__、__、__、废疾者皆有所养，男_____，_______。货恶其弃于地也，_____；力恶其不出于身也，______。是故________，_________，

故_______，是谓大同。;⒈大道之行

⒉选贤与能

⒊讲信修睦

⒋故人不独亲其亲;⒌不独子其子

⒍使老有所终，壮有所用，幼有所长

⒎皆有所养

⒏不必藏于己;9、货恶其弃于地也，不必藏于己。

10、力恶其不出于身???，不必为己。

11、外户而不闭

12、是故谋闭而不兴;大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。;大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才干的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯极力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞诡计，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。;第一层“大道之行也，天下为公，

选贤与能，讲信修睦。”

概述“大同”社会的根本特性。

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”

详述“大同”社会的基本特性。

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”

总结全文。;“大同”社会的基本特性。;“大同”社会的根本特性是什么？用课文原句回答。;人人都受到关爱物质生活

人人都能安居乐业思想观念

货尽其用，人尽其力精神生活;大道指什么？大同指什么？;任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会。;;孔子的“大同”社会的抱负今天实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？;和谐社会六大特性;讨论：要实现大同抱负社会，

需要什么条件？;