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关于清正廉洁主题古诗词赏析汇编

引言

清正廉洁，乃中华民族传统美德之瑰宝，亦是历代仁人志士所恪守的立身之本与从政之要。纵观华夏数千年文明史，无数文人墨客将其对清廉的崇尚、对贪腐的鞭挞、对高洁品格的追求，熔铸于诗词歌赋之中。这些作品，不仅以其精妙的艺术形式流传千古，更以其深刻的思想内涵，如黄钟大吕，警示后人，成为涵养世道人心、砥砺品格操守的宝贵精神财富。本汇编旨在撷取其中部分经典之作，加以赏析，以期能对读者有所启迪，于今时今日，亦能从中汲取修身自省、廉洁从政之智慧。

一、咏物言志，砥砺清白操守

（一）周敦颐《爱莲说》（节选）

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

赏析：周敦颐的《爱莲说》虽为散文，但其核心意象“莲”及其象征意义，早已超越文体界限，成为廉洁自律、洁身自好的文化符号。此句以莲喻人，“出淤泥而不染”状其身处污浊环境而能保持本色之高洁；“濯清涟而不妖”言其历经磨砺而不显媚态之质朴。“中通外直，不蔓不枝”则象征其内心通达、行为端正、不攀附权贵、不结党营私的品格。莲花“香远益清”的芬芳与“亭亭净植”的姿态，更是清廉君子品格的生动写照——他们品格高尚，声名远播，令人敬仰而不敢轻慢。此作以物咏志，将抽象的道德操守具象化为可感可知的莲花形象，其生命力历久弥新，成为后世文人雅士砥砺清白操守的座右铭。

（二）于谦《石灰吟》

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

赏析：这是一首脍炙人口的七言绝句，更是一首掷地有声的明志诗。诗人以石灰自喻，开篇“千锤万凿出深山”，写其出身不凡，历经磨难；“烈火焚烧若等闲”，言其面对严酷考验，泰然处之，视若平常。这两句已将石灰不畏艰难、坚韧不拔的品格勾勒出来。后两句“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，则将情感推向高潮，也是全诗的点睛之笔。石灰经过烈火焚烧，最终化为粉末，但其唯一的心愿，便是将“清白”留存于世。这里的“清白”，既是石灰的本色，更是诗人于谦一生所追求的政治品格和道德情操。全诗语言质朴无华，气势豪迈，情感真挚，字里行间洋溢着刚正不阿、为国为民不惜牺牲一切的凛然正气。于谦本人亦如其诗，在明代历史上留下了“要留清白在人间”的不朽英名。

二、居官自警，常怀律己之心

（一）白居易《观刈麦》（节选）

“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。”

赏析：白居易是唐代伟大的现实主义诗人，其诗作多关注民生疾苦。《观刈麦》一诗，通过描绘农人在酷暑时节辛勤劳作的场景，与自己“吏禄三百石，岁晏有余粮”的安逸生活形成鲜明对比，从而生发出深切的愧疚与自省。“今我何功德，曾不事农桑”，这是诗人对自身职责的反思，也是对为官者是否称职的叩问。他并未因自己的俸禄而心安理得，反而“念此私自愧，尽日不能忘”。这种由观农事而触发的对百姓疾苦的同情，以及对自身待遇的反思与愧疚，体现了一位正直官员难能可贵的民本思想和自律意识。在封建时代，能有如此自觉，时刻警醒自己、体恤民情，不沉溺于安逸，不忘记百姓的辛劳，正是清正廉洁官员的重要特质——不贪天之功，不掠民之利，常怀感恩之心与愧疚之意，方能保持廉洁，不致腐化。

（二）佚名《官箴》（节选）

“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。

廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”

赏析：此则《官箴》虽作者佚名，但其蕴含的为官智慧却广为流传，深入人心。“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，开宗明义，点出了“廉”与“公”对于为官者的极端重要性。严厉并非使下属敬畏的根本，廉洁才是；能力并非使百姓信服的关键，公正才是。“廉则吏不敢慢”，官员自身廉洁，下属便不敢轻慢懈怠，更不敢行贿营私；“公则民不敢欺”，处事公正，百姓便会心悦诚服，不敢有欺骗之举。最终提炼出“公生明，廉生威”的千古名句，言简意赅地揭示了公正能使人明辨是非，廉洁能树立起真正的权威。这不仅是对为官者品格修养的要求，也是对其施政理念的指引，至今仍具有深刻的现实指导意义。

三、淡泊明志，拒斥浮华诱惑

（一）陶渊明《归园田居·其一》（节选）

“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”

赏析：陶渊明是中国田园诗派的鼻祖，其辞官归隐的选择，本身就是对官场浮华与黑暗的一种决绝反抗，也是对淡泊宁静生活的向往与追求。《归园田居》组诗是其归隐后的代表作。此节选部分，诗人自述其本性热爱自然，不适应世俗的束缚，如同“羁鸟”、“池鱼”渴望回归“旧林”、“故渊”一般，表达了对官场“尘网”的厌倦和对田园生活的深切向往。“守拙归园田”的“拙”，并非愚笨，而是相对于官场的机巧、虚伪而言，指的是一种质朴、本真的生活态度和人格操守。陶渊明选择归隐，固然有其时代背景的因素，但也