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吐鲁番歌舞文化

吐鲁番也是维吾尔文化的两大中心之一。作为维吾尔族的祖先回鹘人九世纪进西域后

最早的聚居地之一，当地维吾尔族的音乐、舞蹈、服饰、宗教、礼仪、餐饮和生活习俗、建

筑风格各个方面，都独具魅力。这里自古就是歌舞之乡，《高昌乐》是唐代的‘十部乐”之一,

著名的高昌乐舞曾风靡长安城,受其影响形成了今日独具特色的歌舞艺术，吐鲁番纳兹庠木、

木卡姆、麦西来甫等都是了解维吾尔文化的重要窗口。

在吐鲁番这片歌舞奔放的土地上，无论是在田野边还是庭院里，只要有人群聚集，就能

听到琴声悠扬、鼓声激扬,从古至今永不停留，那荡气回肠的旋律让人魂牵梦绕，像在梦里,

又仿佛来自天簌，余音袅袅。奇妙的歌声就像永不枯竭的坎儿井水一样蜿蜒流淌，热忱的舞

蹈如同跳动的火焰一样热忱炽烈。

是谁在交河故城的落日里弹奏独它尔?是谁在边塞明月下伸展双臂圆舞而旋?使这里早

已成为残垣断壁的街道土巷、民居宅院悄然间有了朝气?或许是这绝美的十二木卡姆唤醒了

历史沉睡的记忆。因此，吐鲁番人崇尚十二木卡姆，因为它是吐鲁番民族歌舞的魂魄，是东

西方乐舞文化沟通的结晶，是流传千年的东方音乐史上的巨大财宝。因此，吐鲁番人始终会

牢记着鲁克镇，因为它是孕育吐鲁番十二木卡姆的家乡，影响了世世代代居住在这里的人

们，包括这里的一草一木好像都幻化成为歌者，在漠风的摩拳下，轻唱着纳瓦木卡姆、巴雅

特木卡姆……几个世纪以来，不知有多少粗糙而干裂的手指拨动着琴弦、敲响了手鼓。也不

管是顺境或是逆境，这些纯朴的人一旦唱起来、跳起来，个个如痴如醉，久久沉醉在古老美

丽的旋律之中。

吐鲁番木卡姆制造“天籁之音・

他们是极为一般的农牧民，日出而作日落而息;他们又是勤劳聪慧的艺术家，将来刍生

命深处的呼喊融入血液，震撼着听者的灵魂。在吐鲁番，只要有木卡姆高亢激扬的旋律飘飞,

宁静的村庄忽然有了生气，人们都会沉醉其间，遗忘全部的苦恼与苦难。就这样，吐鲁番木

卡姆演奏了一年又一年，传唱了一代又一代，经过历代诗人、乐师和民间艺术家不断地加工

整理完善，最终成为维吾尔族人民的“音乐之母”、生命之光。

著名遐迩的十二木卡姆是千百年来历史积淀下来的文化精品和艺术绝唱。据考证，十二

木卡姆是古代新疆“龟兹乐”高昌乐”“疏勒乐”“伊州乐”的继承和发展，是与唐宋大

曲类似的大型歌舞套曲。“木卡姆”的意思是指“大型套曲，但在维吾尔人的特定文化语

境中.“木卡姆”已成为包融文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等

各种艺术成份和文化意义的词语，也可看作吐鲁番人文化心理的载体，过历代的发展、改

变、传承和反复的整理、完善、提炼，最终达到目前的形态。

十二木卡姆融合了东西方乐舞文化的精髓，记录和印证了不同乐舞文化之间相互撞击、

交融的历史。所以十二木卡姆具有浓郁显明的地域特色，既有中国中原音乐和漠北草原音乐

的元素，也受中亚、南亚、西亚、北非等国家、地区音乐的影响，堪称探讨古代新蔻人及周

边族群及现代维吾尔民族的生活哲学、伦理道德、民俗民风、文学艺术等诸文化表现不行多

得的原生态资料。

吐鲁番木卡姆是十二木卡姆的重要组成部分。相传古代的吐鲁番郡王特别宠爱木卡姆演

出，而吐鲁番郡王府的所在地鲁克沁镇，曾一度是吐鲁番政治济和文化中心。百姓仅传唱

木卡姆已成为了一种习惯，促成了吐鲁番木卡姆的兴远、发展与传播。

《吐鲁番木卡姆》由《拉克木卡姆，《且比亚特木卡姆》《木夏吾莱克木卡姆》《恰尔

在木卡姆》f潘吉杂木卡姆》《乌夏克木卡姆》内瓦木卡姆》《萨巴