曾代伟中国法制史课后答案.pdfVIP

1章答案

一、关键词解释

1.以德配天

答：“以德配天”是西周时期的神权政治学说，是指君主的权力

是“天”授予的，是“天命”但不是固定不变的，只有有德者才可承受天

命，失德就会失去天命。

2.明德慎罚

答：“明德慎罚”可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中，“实施

德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳

为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序

去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。

3.出礼入刑

答：出礼入刑是指将战场上的杀戮手段，有选择地演变为刑罚手

段，用来惩罚违规逾礼者。即你的言行如果超出了礼仪规范的要求，那

么就落入了刑罚惩罚的范围。礼仪规范，经过夏商时期，已经深入人

心；但由于任何社会都会有不遵守和破坏社会规范的言行，因此，相应

的制裁方法便应需而生。

4.五刑

答：“五刑”是三代的主要刑罚，分别为：墨，又称“黥”，在脸上刺

字、蒙以浸沾墨水之巾，使脸上长有墨色且无法褪掉。劓，指割去鼻

子。膑，又称刖，指砍脚或砍腿或撬去膝盖。宫，毁坏罪犯的生殖器

官，破坏其生殖功能的刑罚，方法是男子去势，女子幽闭。大辟，即死

刑，执行方法有斩、杀、焚、辜、磬、活埋、沉水、杀人沥血、弃市

等。商朝的法制以严酷著称，其见于史书的酷刑有醢、脯、炮烙、剖心

等。

5.傅别

答：傅别是借贷契约。债券剖为两半，合券称“傅”，分券称“别”，

债权人执右券，债务人执左券。傅别不是私契，而是通过国家负责市场

的管理人员来签订的。西周的债主要是契约之债。《周礼•天官•小宰》

说：“听称责（债）以傅别”，意即处理借贷纠纷要用傅别。

6.质剂

答：质剂就是买卖契约，大型贸易如奴隶、牛马用长券叫“质”；小

型贸易如兵器、珍奇用短券叫“剂”。《周礼·天官·小宰》说：“听卖买以

质剂”，意即处理买卖纠纷要凭质剂，

7.六礼

答：周礼中凡正式婚姻的成立，除了要符合条件要求外，还要经过

严格的程序，即“六礼”。

纳采。男方托媒人向女方求婚。《仪礼·士昏礼》说：“下达纳采，

用雁”。

问名。问女方的生辰及其生母的姓氏，一以防止同姓为婚，二以问

卜于宗庙，请示吉凶。

纳吉。占卜纳得吉兆，将结果告知女家。

纳征。即纳币，由媒人代男方向女方缴纳聘金。征，成的意思。纳

征之后，婚约即告成立，不得反悔。

请期。用占卜之法求得婚吉时并告知女方，商定婚期。

亲迎。男方去女方家迎亲，新郎、新妇共食牲牢，婚礼结束，婚姻

关系正式确立。

8.同姓不婚

答：“同姓不婚”，即禁止结婚的规定，是指同意种族姓氏之间的人

不能结婚。该原则的确立，一是出于优生的考虑，在西周，因姓氏刚刚

起源，同姓往往是同宗，血缘关系很近，同姓结婚不利于子女的优生优

育和家族的繁衍兴旺。二是基于政治上的原因，异姓联姻，可以通过婚

姻关系加强与异姓贵族的联系，扩大自己的政治势力并有利于维护宗族

内部的伦常关系。

9.五过之疵

答：五过之疵是指司法官若依仗权势、挟嫌报复、有意疵护亲属、

收取贿赂、受人请托，导致判案有误者，都以错判之罪论处。

10.五声听狱讼

答：五声听狱讼分别为：辞听，色听，气听，耳听，目听。即要求

司法官从言辞、神情、呼吸、听觉、目光五方面去了解当事人的心理活

动。如果一个人心虚理亏，就会在说话、表情、神色、气息等方面表现

出来，司法官据此可以对其口供的真假作出正确判断。“五声听狱讼”的

方法虽然简陋、粗糙，却是心理学在司法领域的最早运用，与神明裁判

相比是一大进步。

二、问答题

1.简述西周礼与刑的关系。

答：西周礼和刑既有共同性，又有区别，两者相辅相成，互相补

充。

（1）礼和刑共同性表现

①评价的标准相同。对于人们行为的态度，凡是礼所允许的，刑也

不加禁止；凡是礼所禁止的，必然为刑所不容，进而予以打击。“礼之

所去，刑之所取，出礼则人刑”。

②两者相互依存，缺一不可。礼是行为规范，告知人们应该怎样做

，不应该怎样做；刑是制裁手段，刑的适用又必须以礼的精神作指导。

光有礼没有刑，礼就像一只没长牙齿的老虎，毫无威慑力