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2025年学历类自考普通逻辑-中国古代文学史（二）参考题库含答案解析(5卷)

2025年学历类自考普通逻辑-中国古代文学史（二）参考题库含答案解析(篇1)

【题干1】李商隐《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的“丝”与“泪”分别象征什么？【选项】A.相思与哀愁B.生命与牺牲C.执着与奉献D.时间与永恒

【参考答案】C

【详细解析】该句以春蚕吐丝至死、蜡烛燃尽流泪的意象，隐喻爱情的执着与奉献精神。“丝”象征爱情的专一，“泪”象征为爱付出的牺牲，与选项C完全契合。选项A中的“哀愁”与诗中积极向上的情感相悖；选项B“牺牲”仅对应“泪”的意象；选项D“永恒”与“丝”的短暂生命形成矛盾。

【题干2】苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的“千古风流人物”主要指代哪一历史阶段？【选项】A.春秋战国B.秦汉时期C.三国两晋D.隋唐时期

【参考答案】C

【详细解析】此句以长江东流比喻时间流逝，感叹三国时期英雄人物（如周瑜）的湮没于历史长河。三国时期（220-280年）是“风流人物”最集中的阶段，符合赤壁之战的历史背景。选项A春秋战国虽以士人辈出著称，但苏轼怀古语境明确指向赤壁之战；选项B秦汉以帝王功业为主，选项D隋唐侧重开放与盛唐气象，均与题意不符。

【题干3】白居易《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的意象源自哪部典籍？【选项】A《诗经》B《楚辞》C《山海经》D《庄子》

【参考答案】B

【详细解析】“比翼鸟”与“连理枝”均为《山海经·大荒西经》中记载的神鸟和奇树，后经楚辞《九歌·少司命》演化为民间爱情象征。白居易借此典故表达唐玄宗与杨贵妃生死不渝的爱情，选项B正确。选项A《诗经》多咏叹爱情但无此意象；选项C《山海经》虽记载神兽异木，但未形成固定爱情象征；选项D《庄子》以寓言见长，与爱情意象无关。

【题干4】辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“烽火扬州路，可堪回首”的历史事件主要指代？【选项】A.赤壁之战B.淝水之战C.安史之乱D.黄巢起义

【参考答案】B

【详细解析】辛弃疾借“烽火扬州路”暗指东晋与北方柔然、突厥的军事冲突，尤其是公元378年刘牢之与后秦姚苌在淝水（今河南开封附近）的战役。此战导致东晋北方防线崩溃，符合“可堪回首”的悲叹语气。选项A赤壁之战（208年）属三国时期；选项C安史之乱（755-763年）以长安为中心；选项D黄巢起义（875-884年）属五代十国时期，均与题干时间（南宋偏安）不符。

【题干5】柳宗元《永州八记》中描写“凄神寒骨，悄怆幽邃”的意境最符合哪座自然景观？【选项】A.小石潭B.石钟山C.西涧D.东林寺

【参考答案】A

【详细解析】《小石潭记》通过“青树翠蔓，蒙络摇缀”的植被与“全石以为底”的潭底，营造出幽深清凉的意境。柳宗元贬谪永州期间（815-819年）多次探访此潭，其孤寂心境与自然景观交融，形成“凄神寒骨”的审美体验。选项B石钟山位于江西，属苏轼《石钟山记》；选项C西涧为杭州西湖景点；选项D东林寺为佛教圣地，均与柳宗元作品无关。

【题干6】关汉卿《窦娥冤》中“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天”体现哪一思想流派？【选项】A.儒家B.道家C.佛家D.法家

【参考答案】C

【详细解析】窦娥临刑前质问天地，质疑宿命论，实为佛家“因果报应”观念的文学化批判。关汉卿通过窦娥蒙冤的悲剧，揭露元代司法腐败，同时借佛教“业报”思想表达对现实的不满。选项A儒家强调伦理教化，与窦娥控诉天地无关；选项B道家主张无为而治，与题干批判现实无关；选项D法家重刑律，与佛教思想无关联。

【题干7】《牡丹亭》中杜丽娘“情不知所起，一往而深”的哲学基础属于？【选项】A.程朱理学B.陆九渊心学C.王阳明心学D.李贽异端思想

【参考答案】C

【详细解析】汤显祖在《牡丹亭》中借杜丽娘之口提出的“情至”观，与王阳明“心外无物”的心学思想相通。王阳明主张“心即理”，认为情感是心性自然流露，与程朱理学“存天理灭人欲”形成对立。选项A程朱理学压制情感；选项B陆九渊心学偏重“发明本心”，未将“情”提升至本体地位；选项D李贽思想虽推崇个性，但未形成系统哲学理论。

【题干8】曹雪芹《红楼梦》中“白茫茫大地真干净”出现在哪个章节？【选项】A.第五回B.第七十四回C.第一百二十回D.第一百二十五回

【参考答案】D

【详细解析】此句出自贾宝玉在临终前对甄士隐的感叹，描述贾府彻底败落后的凄凉景象。根据《红楼梦》回目，“白茫茫大地真干净”对应“贾雨村风尘怀古，贾宝玉宝玉悬崖撒手”，即第一百二十五回。选项A为太虚幻境判词；选项B贾母寿宴被抄家；选项C巧姐被刘姥姥救出，均未达到全盘覆