《惹罗古规》对于云南元阳村落规划选址的意义.pdfVIP

第43卷第5期山西建筑Vol.43No.5

2017年2月SHANXIARCHITECTUREFeb.2017•5•

文章编号：1009-6825(2017)05-0005-03

《惹罗古规》对于云南元阳村落规划选址的意义+

谭人殊1唐昊2

(1.云南艺术学院，云南昆明650500;2.昆明理工大学，云南昆明650500)

摘要:以哈尼族传统的《惹罗古规》为研究蓝本,解析了《惹罗古规》的核心思想，并结合我国现有的城乡规划法,探讨了一套富

有云南元阳本土意愿的村落选址方式,为该地区今后的地域性乡村规划活动提供了参考信息。

关键词:惹罗古规，哈尼族，村落选址，传统文化

中图分类号:TU982.29文献标识码:A

村落选址总是体现着民间智慧和传统文化的核心精神，其蕴拜;寨脚安下了高秋,远处也能望见。安居的基石是寨子的父母，

含着当地居民对于人地关系的理解，亦反映了原住民的生活习它们来自遥远的惹罗普楚。最直最粗的树选作神树，它为这哈尼

性、经济制度以及文化认同。《惹罗古规》作为云南哈尼部落中代子孙的繁衍提供庇护。大寨要安在那高高的凹塘，寨头要栽三排

代相传的“选址规范”，不但为聚落营造活动提供了技术层面的指棕树，寨脚要种三行金竹,吃水要吃欢笑的甘泉，住房要住好看的

导，更在文化学意义上将哈尼族的“风水观”和“自然观”予以蘑菇房。”

传承。细品《惹罗古规》全文，有三个重要的地点统领着整个村域的

1《惹罗古规》的定义以及对其选址方法的诠释格局:即寨头、寨心和寨脚。寨头是“寨神林”，静谧而深邃的树丛

“惹罗”即哈尼族语中的“惹罗普楚”，泛指当今的大渡河以北寄托着哈尼人对于原始自然宗教的敬畏。寨脚为“磨秋场”，一片

及四川盆地与川西高原交汇处的山区。在哈尼族的迁徙与发展开阔的坝子上架构起数杆类似秋千的民俗器械“磨秋”，这既是孩

历史中，“惹罗普楚”是哈尼人结束了部落战争与颠沛流离以后第童们玩耍的地方，又是村民们集散议事的场所。而最富有规划学

一次安寨定居、开垦大田，过上幸福生活的地方。因此“惹罗”作意义的选点在于“寨心”：首先凹塘在地理空间上相对封闭而隐

为哈尼族历史中的精神桃园被后人赋予了至高的文化学意义，而秘寨心”落足于此能够给予村民足够的安全感并免受外界侵

在“惹罗普楚”时期便已成形的《惹罗古规》更是作为村落选址与袭;其次“凹塘”所处的谷地更容易蓄水从而形成塘渊，这又从民

营造的技术指导一直被哈尼人沿用至今。生层面满足了村寨的用水需求。因此根据《惹罗古规》的核心思

《惹罗古规》：“上头山包像斜插的手，寨头便靠着交叉的山想，从当代聚落学的角度可以将哈尼族的村寨选址方式诠释为以

岗;下面山包像牛抵架，寨脚就建在这个地方啦。寨心安在哪里下四点:1)背靠山凹，寻找合适的塘渊作为村寨中心。哈尼先祖

呢？就安在凹塘的中央吧！寨头安下了神林，先祖们便来这里祭们早在千年以前便将这一诉求谱写在民族的歌谣里，可见水源点

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