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发愤忘食乐以忘忧

篇一：孔夫子曾经说过“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐…

学而不厌，诲人不倦

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，同时还说过“吾十有五而志于学”。孔子不断活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学征询渊博，成为冠绝一时的大学征询家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也最少是前无古人了）。以如此身份，当他的高足征询他时，他的答复居然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本夸耀本人的大学征询家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗？答案是确信的。

孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。由于世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘故。人的性情举止，是处于不断的变化

过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得特别明白，去理解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的阐述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的类似？毫无疑征询，两人都是把“仁与德”当作本人去不断努力实现的目的，不断的学习，从而提高本身的涵养与品德，这是有必定性的。

为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假设仅仅是勤奋，可能孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表如今方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学征询，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这确实是我们所不及的。

两千年前的孔子，确实是一位具备着各种谋生技能、又具备着关于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着运营治理政治的理念，又对教育的目的有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节因而没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都能够从他的智能中找到本人生命的目的。

这确实是孔子的学习！这确实是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都能够从中找到一个新的自我。

子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲乏。

“学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应该是学生特别好的典范。

老师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“老师教育小孩要耐心”，我们经常如此说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。

老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了小孩的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让小孩耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望小孩好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？答复是确信的。我们可不能够如此尝试一下？当小孩上课走神的时候，原谅他，提示他，

毕竟学习是小孩的事，他没做好，希望得到的是老师的协助；当课堂秩序乱的时候，不要对小孩大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对小孩没有吸引力呀？及时调整本人的课堂，把小孩们吸引过来；当小孩没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的缘故，协助他下次完成作业，使小孩体验及时完成作业的成功感；当小孩犯了错误，耐心一点，调查明晰事情的来龙去脉，找出小孩存在的征询题，有的放矢的去跟小孩谈，帮他认识本人的错误，这才是我们的目的。

“诲人不倦”四个字简简单单，但包含的是老师的爱心。因而，作老师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为本人的座右铭。

篇二：敬业与乐业......阅读附

敬业与乐业

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹息的声音，不管何人都会常从口边流露出来。但是我要征询他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘假设我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费劲？难道又不苦？须知苦乐全