普遍联系第一节.pptxVIP

1本节课的重点联系的概念，联系的客观性、普遍性、多样性、条件性；01发展的含义、特性、实质；02新事物的含义，为什么新事物是不可战胜的；03规律的含义、特点；04唯物辩证法的基本特征。05

2第三章世界的联系发展及其的规律添加标题添加标题添加标题添加标题添加标题——唯物辩证法太阳不仅每天都是新的，而且永远不断地是新的。——赫拉克利特和实生物，同则不继。---《国语*郑语》“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们面前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。--恩格斯第三章世界的联系、发展及其规律

3第三章世界的联系发展及其规律辩证法与诡辩论（变戏法）：你没有失掉的东西就是你有这个东西，你没有失掉你的角，所以，你是有角的。----古希腊欧布里德：“有角的人”.“鸡三足”：谓鸡足一，数足二，二而一，故三。公孙龙1827年黑格尔拜访歌德：H：辩证法不过是每个人所固有的矛盾精神，经过规律化而发展起来的。这种辩证才能，在识别真伪时起着巨大的作用。但愿这种巧妙的辩证技艺没有经常被人误用来把真说成伪，把伪说成真。这种情况，当然会发生，但只限于精神病患者。

4世界的物质统一性——回答世界的本质是什么马克思主义哲学：物质本体论世界的联系与发展—回答世界的状况怎么样马克思主义哲学：辩证法物质世界的联系与发展——物质世界及其状况马克思主义哲学：唯物辩证法或辩证唯物主义联系与发展————总特征唯物辩证法对立统一规律——发展的动力与形而上学质量互变规律——发展的形式相对立否定之否定规律—发展的方向与道路范畴（必然与偶然、本质与现象、可能与 现实、内容与形式）—发展的环节

501第三章世界联系、发展及其规律02第一节物质世界的普遍联系和永恒发展03第四节否定之否定规律04第三节质量互变规律05第二节对立统一规律

6唯物辩证法唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律唯物辩证法的总特征——普遍联系；无限发展。唯物辩证法——关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的科学，是唯物论和辩证法的高度统一。

7第一节物质世界的普遍联系和永恒发展物质世界的普遍联系物质世界的永恒发展物质世界联系和发展的规律

8一物质世界的普遍联系联系联系的客观性

9中国传统哲学的整体观：阴阳互补，相依相待五行变化，相生相克三才共建，万物一体天人合一，民胞物与局限性———重整体轻个体；重直觉顿悟轻实证分析；重义务轻权利，重人情轻理性。用联系的、整体的观点观察世界是唯物辩证法的最基本要求。墨竹坡石图（元）高克恭

10佛教的“缘起说”佛教用因缘和合来解释和说明世界万物的起源和关系。佛教“缘起说”认为，世界上的一切事物和现象都是因“缘”而起的，相互关联，互为因缘，由此生彼，由彼生此，此无则彼无，彼无则此无。(气味相投，缘分)

11中华民族是一个善于辩证思维的民族，普遍联系或整体的观念早已经成为传统文化中的重要组成部分。中国的先哲很早就用联系的观点来看天、看地、看人、看世界，伏羲画八卦，创造了象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等（后演绎为“64卦），其核心是阴阳。与八卦观念相对应，中国古代哲人又创造了“五行”观念，认为水、火、木、金、土等相生相克形成了世界的万物。万物正是在阴阳分合与五行生胜的有序关联中而不断发展的。八卦与五行成为中国人用来说明世界及其演化的一种整体性的观念。“物无孤立之理”。

12（《三字经》：三才者，天地人）三才共建，万物一体是中国传统哲学中关于事物普遍联系的又一重要思想。中国传统哲学认为，天、地、人之间有着不可分割的联系，同处于一个“生生不息”的变化之流中（做事讲究天时、地利、人和）。中国哲人观察宇宙人生，总是以一种“统观”、“会通”的方式，把天地人我、人身人心都看作是不同的系统，而肯定各个系统及其要素之间相互依存，成为一个有机整体。人体小宇宙是一个有机联系的整体，世界大宇宙也是一个有机联系的整体。

13老子曾指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）他认为道、天、地、人是宇宙间四种伟大的存在，人的活动以地为法则，地的变化以天为法则，天的变化以道为法则，道的存在以它自己的样子为法则。这就是说，人的活动要因地制宜，用地要根据天时的变化，变化有其存在于自然界的规律性。“道”是天地自然最根本的总规律，它贯通和统摄天、地、人三大系统。

14宋明时期的哲学家特别强调“万物一