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演讲人：日期:毛利人文化介绍

目录CATALOGUE01历史起源02社会结构03宗教信仰04艺术表达05语言传统06现代发展

PART01历史起源

早期移民历程波利尼西亚航海传统口述历史与传说瓦卡（Waka）独木舟毛利人的祖先通过高超的航海技术，利用星象、洋流和鸟类迁徙路线，从波利尼西亚群岛（如库克群岛、塔希提）跨越数千公里抵达新西兰，这一迁徙被称为“大航海时代”的壮举。毛利人依靠大型双体独木舟（瓦卡）完成远洋航行，每艘瓦卡代表一个部落的起源，至今仍是毛利文化的重要象征，许多部落仍保留瓦卡建造和航海仪式的传统。毛利人通过代代相传的“华卡帕帕”（Whakapapa，族谱）和创世神话（如毛伊钓起北岛的故事）记录早期移民史，强调与自然和神灵的紧密联系。

新西兰定居发展适应新环境毛利人抵达新西兰后，发展出适应温带气候的农业技术，如种植库马拉（红薯）、芋头和蕨类根茎，并建立“帕”（Pā，防御性山丘堡垒）以应对部落冲突。艺术与工艺兴起发展出独特的木雕（如会堂雕刻）、绿玉（Pounamu）加工和纹身（Tāmoko）技艺，这些不仅是装饰，更是身份、地位和祖先信仰的载体。部落社会结构形成以“伊维”（Iwi，部落）和“哈普”（Hapu，亚部落）为核心的社会体系，通过集体劳动、资源分配和通婚维持社区凝聚力，酋长（Rangatira）负责决策与战争领导。

《怀唐伊条约》签署殖民政府推行英语教育、禁止毛利语（TeReoMāori），迫使毛利人放弃传统习俗；20世纪后期，毛利人发起“毛利复兴运动”，争取语言和文化合法地位，如设立毛利语幼儿园（KōhangaReo）。文化压制与复兴现代政治参与通过新西兰议会中的毛利席位（如毛利党）和《怀唐伊法庭》的土地索赔机制，毛利人逐步恢复部分权益，并在环保、教育等领域发挥重要作用。1840年英国与毛利酋长签订条约，名义上确立毛利人对土地和资源的权利，但实际导致大规模土地流失，引发持续数十年的土地战争（如1860年代的塔拉纳基战争）。殖民时期影响

PART02社会结构

毛利社会以部落（Iwi）为基本政治和社会单位，每个部落由共同祖先的后裔组成，拥有独立的地域、资源和决策权。部落内部通过血缘和联姻形成紧密纽带，重大事务由集体商议决定。部落组织体系部落（Iwi）作为核心单位亚部落（Hapū）是部落下的次级单位，通常由几个扩展家庭组成，负责管理土地、组织劳动和协调冲突。Hapū在战争时期承担军事动员功能，和平时期则主导资源分配与仪式活动。亚部落（Hapū）的职能划分每个部落或亚部落拥有专属的会堂（Marae），作为举行会议、庆典和葬礼的场所。Marae的建筑装饰包含祖先雕刻（Whakairo），是文化传承与身份认同的物理载体。会堂（Marae）的社会功能

家族关系网络扩展家庭（Whānau）的协作模式通婚与联盟策略亲属称谓的复杂性毛利家庭结构以扩展家庭（Whānau）为基础，包含三代或更多成员共同生活。Whānau内部实行资源共享，儿童由集体抚养，老人受到家族成员的全方位照料。毛利亲属制度包含精细的称谓体系，区分直系与旁系、年长与年幼亲属。例如，“tuakana”指年长的同性别兄弟姐妹，“teina”指年幼者，这种划分影响资源继承与责任分配。家族间通过战略性通婚（如与相邻部落联姻）强化政治经济联系。婚姻不仅是个人行为，更是家族间资源整合与社会地位提升的手段。

Ariki是部落最高首领，通过世袭获得地位，负责主持宗教仪式、土地分配及对外谈判。其权威源自与神话祖先（如Māui）的血脉关联，并需通过领导能力巩固。首领角色职能世袭首领（Ariki）的权威Rangatira在战时指挥战斗，需精通战术与武器（如Taiaha长矛）。和平时期则管理亚部落日常事务，调解纠纷，其声望取决于战功与资源管理能力。战争首领（Rangatira）的军事职责Tohunga是精神领袖与知识保管者，掌握草药、纹身（Tāmoko）、建筑等传统技艺。他们通过口述历史（Whakapapa）维系族群记忆，并主导祈福、驱邪等仪式。祭司（Tohunga）的知识垄断

PART03宗教信仰

创世神话体系天地起源与神族谱系毛利创世神话以天空之父（Rangi）与大地之母（Papa）为核心，描述其子女（如森林之神、海洋之神等）如何分离天地，形成自然世界。人类诞生传说神话中人类由神用红土塑造，并通过呼吸赋予灵魂，强调人与自然的血缘联系。英雄史诗叙事毛利的创世故事包含半神英雄（如毛伊）的冒险，如钓起北岛、驯服太阳等，体现对自然力量的敬畏与征服。

神圣图腾象征鲸骨与绿玉雕刻鲸骨象征祖先的力量与保护，绿玉（Pounamu）被视为圣石，雕刻成护身符（如提基）传递家族荣耀。纹面（Moko）的文化意义面部螺旋纹饰代表个人社会地位、部落归属及生命历程，是身份与灵性的可视化表达。集会堂