【语文】安徽省五校联考2024-2025学年高三5月月考试题（解析版）.pdfVIP

安徽省五校联考2024-2025学年高三5月月考

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里

没有团体。他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同

一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把“团体”一

词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区

别；后者称作“社会圈子”，把社群来代替普通所谓团体。社群是一切有组织的人群。在那

位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，

我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，显然

是属团体格局的；我在这个分析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社

会圈子的组织是比较的重要。同样地，在西洋现代社会中差序格局也是存在的，但比较上不

重要罢了。这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以

并存的，可以看得到的，不过各有偏胜罢了。

在概念上把这两种格局和两种组织区别开来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们

对社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。在这里我将接着根据这套概念去看中国

乡土社会中的基本社群——“家”的性质。

家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，

生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结

合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但

是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，

去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代，家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，

家庭这社群和普通的社群不完全一样。

在西洋，家庭是团体性的社群。在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群

里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父

系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的

女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父

系方面的亲属。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。

我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由

许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和

大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。

家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业

组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们

的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可

以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的

小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的。家必须是

绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本

是长期的，和我们的家一般。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定

的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在

婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是

这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的，一切

事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有

家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从，这些都是

事业社群里的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）

材料二：

以血缘亲情为纽带的价值观深深影响着中国传统的家族文化。家族社会总是将血缘亲情

放在极其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族谱等，都是对于血缘关系的强烈崇拜。另

一方面以按资排辈为原则的等级观也是影响家族