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民族与社会

第十讲.语言使用与族群关系马戎北京大学社会学系社会学人类学研究所2004

各个族群在其演变与形成的过程中，语言的出现和发展是一个重要因素。01“族群是一种文化的集合体，……并凭借文化方面的一个或几个差别（如宗教、习俗、语言或组织）来相互区别”（Smith，1991：20）。02帕森斯把语言和宗教同视为族群文化认同的基本要素（Parsons，1975：54）。03许多社会学家都把共同语言作为族群的主要文化特征之一。斯大林也把语言作为定义民族的四个特征之一。04语言与族群之间的密切联系族群语言与族群关系

人类社会的语言多样性由于世界各地区的人类族群起源是多元的，人类的语言也是多元的。各个人类族群在语言萌生的初期，在发声方法方面也很可能受到周围环境中其他声音（动物、自然气候声音等）的影响，“杜鹃啼血猿哀鸣”，不同的自然环境中有不同的动物和自然界声音，处在不同自然环境中的人类族群也会萌生不同的语言，创造出不同的书写文字。

人类社会的语言、文字多样性在社会发展过程中，人们用自己本族的语言和文字记录下本族群发展的历史和在社会、经济、文化等领域前进的轨迹，这些都作为本族的历史记忆保存下来。各族在漫长发展过程中形成的发音方法、词汇构成法、语法也各有特点，语言学家和民族学家们根据语言词汇和语法结构来分析和研究世界各地的语言，被称之为语言谱系方法，世界上所有的语言被划分为14个语系，语系下面又分为不同的语族，语族下面还可以进一步细分为语支。

世界上的14个语系：印欧语系、闪含语系(亚非语系)、高加索语系、达罗毗荼语系、乌拉尔语系、阿尔泰语系、楚克奇-堪察加语系、尼日尔-科尔多凡语系、尼罗-撒哈拉语系、科伊桑语系、汉藏语系、南亚语系、南岛语系、爱斯基摩-阿留申语系.（宁骚，1995：60）中国大多数族群的语言属于汉藏语系。世界各地的人们就是使用这些形形色色的语言和文字，进行着族群成员内部以及与其他族群之间的交流。

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族群关系研究中语言问题的重要性语言既是一个族群传统文化的载体，也是现时人民相互进行交流的工具，所以在衡量当前的族群关系或分析族群关系的历史演变时，关于语言使用情况的调查和分析是一个非常重要的专题。

一．语言具有文化象征和交流工具的双重性语言是人们相互进行口头交流的工具，文字则记录下了人们在各个方面取得的知识、智慧与成就，通过各类文字记载和印刷品向下一代传递并可被介绍给其他族群。语言最重要的性质就是它作为传递信息工具的应用性。由于语言文字一旦出现之后，作为族群的文化传统的象征和历史事件的记载方式，也成为这个族群文化的基本载体。所以，族群语言的前途，往往预示着族群传统文化的前途。所以语言往往也寄托着该族群知识分子和民众的深厚感情。

No.1在历史上占据统治地位的族群都毫无例外地试图在自己的控制版图内推行自己的语言，使它成为通用语言或“国语”，这样既便于它的统治也有利于在文化上对其他族群实行同化。No.2而处于劣势的族群，也必然极力试图保存自己的语言和文化传统。法国作家都德的短篇小说“最后一课”，非常生动地描述了德国占领区法国学校的师生对于法语的真挚感情和占领军的语言政策。

人们在对待语言使用的选择时，面临着把它在感情上看作是“文化象征”和在理性上看作是“交流工具”这样一种双重性，前者注重族群以往的演变历史，后者注重族群成员在目前生活中的实际应用价值和未来的发展机会。这是在社会学研究中需要特别强调的一点。随着族群之间、各国之间各种交流的不断加强，语言作为交流工具的“实用性”特质必然会发生越来越大的作用。在一个现代民族国家形成和发展的历史阶段，在这个国家内，一种最通用的语言将不可避免地成为该国的正式“国语”或非正式的“族际共同语”。在国际交流迅速加强的客观要求下，也会出现一种或几种人们最为常用的“国际共同语”或跨国界的“地域共同语”。

在我国的社会生活和社会交往中，应用性最强、最普遍的语言是汉语。回、满、赫哲、土家、锡伯、畲族等的绝大多数以汉语为自己的语言；蒙古、藏、壮、撒拉、苗、瑶、东乡、土、保安、羌、仫佬、白族等人口中有相当大比例的干部群众通用汉语，其他少数族群的知识分子和干部也大部分通晓汉语，汉语文在中国几千年的文化发展史和现代社会发展过程中已经在客观上成为中华民族大家庭的“通用语言”、“公共语言”或“族际共同语”，所以不能从名称和历史上的情况简单地把今天的“汉语”顾名思义地看作是“汉族的语言”。

在我国，不但历史上和近现代的大量文化典籍和科技成果是用汉文出版，国外的大量文学、科技著作是译成汉文出版，连许多少数族群知识分子的大多数研究成果也是用汉文发表出版的，在我国每年的出版物中，有99%是汉文出版物，在中国生活和工作的人，如能熟练地掌握汉语文，就意味着可以接触和使用国内信息总量的99%