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上海中考语文5年（21-25）真题分类汇编教师版——文言文阅读

【1-2025年上海市中考语文真题】阅读下面文章，完成小题。

甲

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

乙①

起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？

【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。

1．甲文的作者是。

2．为两文的加点字选择最合适的解释。

（1）可以调素琴()

A．白色的????B．不加装饰的????C．质朴的????D．向来的

（2）道尽陋室增光处()

A．主张????B．说????C．道路????D．学派

3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（???）

A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形

4．用现代汉语翻译甲文画线句。

何陋之有？

5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（???）

A．舍生而取义者也。

B．人不知而不愠，不亦君子乎？

C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（???）

A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动

C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙

7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。

【答案】1．刘禹锡2．BB3．D4．有什么简陋的呢？5．D6．A7．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。

【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。

1．本题考查文学常识。

甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。

2．本题考查文言字义。

①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。

②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。

3．本题考查词语意思和用法。

“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”

A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；

B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；

C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；

D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；

故选D。

4．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：

何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。

5．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。

A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；

B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；

C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；

D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；

故选D。

6．本题考查分析写作手法。

A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，