俞其铭原创：金剛經晨光 1.docxVIP

黄帝历四七二二年乙巳七月廿對於《高丽大藏经》《金剛般若波羅蜜經》

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3.如有不足或者错别字或有疑问欢迎斧正。毕竟人无完人。金不足赤。并且是我一个人的努力。

4.再大的学问都要脚踏实地。身体力行于生活中以达到修养的目的。以便于践行和消化。如此才能真正做到知行合一。

高丽大藏经

金剛般若波羅蜜經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

如是我聞。

经典开头即巅峰。已经把整本经。说完了。如论语。人不知而不愠。为的是无为学。而后无为有为皆为。因此叫学而。学而即巅峰。人不知而不愠。只是方便法。引人入胜而已。在肤浅的心理上。勾引入道统的至理而已。因此心理战等等。最低级的霸道罢了。比如道德经。道可道非常道。道即巅峰。从没可以。他是可以转变成道。因此人人皆可成道。人人是圣人。人人是佛。道圣佛本来就是人人的。因此智慧是无二无别的。聪明手段是会走入各种极端的。各种开枝散叶的。忘失根本的。那如何我也真正拥有道呢。一个字悟道。非。两个字说明。常道。比如我们习惯了固执。如何不固执。你在说固执。他是不能不固执的。因此不破不立是这样上用。不是聪明手段上说不破不立。因此要打破往常的习惯。只好教他一个非字。如果说哎你现在固执了。他会想我哪里固执。他自己反思找了一遍。自我感觉良好的怼你起来。这就是不非。因此远离了道。双方必然拉仇恨。变成互殴的结果事实。聪明手段喜欢说事实现实。用智慧告诉你。这便是现实。立马作科学实验。立马合同生效。绝对保证鼻青脸肿回来。要么气的鼻青脸肿。要么真的鼻青脸肿。打雙色球都没这么准的。因此应该这么说。这么度他。这么和他友好有好交流。曰。哎你知道你固执的时候。如何不固执吗。答。如何不固执。曰。不要想固执。现在应该想我不固执啊。你就不固执了。因为你本来就不固执。只是你被观念安利了个固执。然后你又认可了固执。因此可道。不可非。不敢非。不敢否定。回归平常。你要杀人时。不敢非。只是可。因此你自己也就报销了。你真敢非。你只是不小心有了个杀人的想法而已。然后你非了之后笑笑也就没事了嘛。然后还可以像上班族一样。犒劳自己一顿大餐。和平的味道。今天品尝到了。岂不美哉。原来自己都觉得自己恶劣的自己。原来今天才发现自己这么美。这么有品。这么品格。哎呦还不错哦。好了言归正传。我们专心弘法。如是我闻。应如何破局呢。其实如字也是非的意思。但于非上。加了个业绩考核的度。如果说非就是道。那不小心就为非作歹起来了。因此很多人误导道德经是玩手段阴谋的。其实它和儒家佛家一样老老实实诚诚恳恳。我们误会了他是调皮捣蛋的娃。其他他是乖得足够像调皮。因此秦汉之前儒道不分家。就是还在诚的系统下两家灵活用。后来可惜分家分野了。比如如。你不非如何如。请问。你本来现在在这个状态下。一有调整就是非嘛。那你继续可这个状态。继续受这个状态影响试试。因此说如也是已经调整了嘛。因此他就是非嘛。非了如何确认非之后就是。非之前不是呢。那就是差之毫厘。谬以千里。山水之间。现在非了之后。是不是如的感觉。同学们答是的老师。然后你我哈哈哈。那非之前什么感觉。大概明白什么是道。什么是玩聪明玩手段了没有。什么是被欲望裹挟。什么是被道真了没有。有了这个体会。那就可以继续修行了。可以继续看金剛经了。如还只是我闻哦。也就是还只是我执哦。刚刚只是破了一点法执哦亲。不是说即巅峰吗。怎么还留个尾巴呢。好吧关子这家伙真心不好卖。那卖给你两个字吧。如是。如和是是不分家的。如是就是破法执。如是已经是了。还说话那就是可惜错过了。如是我闻。不分开的连起来是破我执的。当然同时破法执。比如如字一破法执。渐入佳境的是的脚步紧跟着我。最后连到闻。心法双忘性即真。不除妄想不求真。求妄想。求真那就是可了。不是非了。非妄想非真便是。为什么如是不是如是呢。因为我闻了。我闻如是去了。有个我的强化了。有个我来认可了。本来空的。你不放心自我。如何如是我闻嘛亲。真能如是我闻。那就是入佛道了。你还如是我闻。那就是魔道中人。这便是差之毫厘谬以千里。这便是那个禅宗公案。还欠筛。黄檗祖师言。忘机佛道隆。分别魔军炽。

一時。

如是我闻。好像那个是。他不是非。也不是是。是如是啊。自己要懂这个如是啊。六祖言。唯论见性。不论禅定解脱。我们要常如是见性啊。因为不小心我们又禅定或解脱去了。如是虽然是一时的印证。但要常如是。才是修行啊。常如是而后作人作事。利己利他。

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。尒時。世尊食時。著衣持鉢。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本?。

忙了一通。说了句还至本处。作人作事。利己利他行。要一直在本处啊。也就是黄檗祖师说的。本佛上实无一物。虚通寂静。明妙安乐而已。深自悟入。直下便是。圆满具足。更无所欠。纵使三祇劫精进修行。历诸地位