5.2《大学之道》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

;东南大学;激趣导入;学习目标;第一课时

学习目标：

1、掌握相关文学常识及文化背景。

2、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。学习自主翻译第一自然段。

3、理解“三纲”的内涵及关系。;《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。书中主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的：;孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。

六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。;由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。;《礼记》;2.作者简介

戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。

戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。

宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。;《大学》;直到南宋，朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。;曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。;儒家五圣;如何理解“大学之道”的“大学”？

“大学”与“小学”有什么不同？;人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。

——朱熹《大学章句序》;;;第一段

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

;物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。

近：动词，接近

;问题导学一：;大学之道;2、“三纲领”具体指什么？;2、“三纲领”具体指什么？;2、“三纲领”具体指什么？;3、如何看待“三纲”之间的关系？;;;大学之道;第一段的三句话之间是什么关系？;第一段阐述了什么道理？;;

第二课时

学习目标：

1、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。学习自主翻译第二自然段。

2、理解“八目”的内涵及关系。

3、理解“三纲”“八目”之间的关系。

4、理解并传承中国传统文化中知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求。;第二段

古之欲明明德于天下者，先治其国。

明明德于天下：状语后置句，（于天下明明德）

古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。

欲治其国者，先齐其家。

齐：使……整齐有序

要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。

欲齐其家者，先修其身。

修：修养

要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。;欲修其身者，先正其心。

正：端正

要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。

欲正其心者，先诚其意。

诚：使……真诚

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

欲诚其意者，先致其知。

致：获得

要想使自己的意念真诚，先要获得知识。

;致知在格物。

格物：推究事物的原理。

获得知识的办法在于探究事物的原理。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

知至：对外物之理认识充分

推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外