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从“人的发现”透视孟子哲学的人本内核与时代回响

一、引言

1.1研究背景与意义

人文精神作为中国传统哲学文化的核心主题，其确立经历了漫长的历史演进。在这一过程中，“人的发现”至关重要，它是人文精神得以确立的关键。冯友兰先生在《中国哲学史新编》试稿中指出，春秋时期从某种意义上可视为“人的发现”时期，彼时人相较于天命和鬼神被置于首要地位，被认为应是自身命运的主宰者。这一观点极具启发性，实际上自西周初叶起，中国思想文化便开启了“人的发现”进程，春秋之后孔子迈出了具有里程碑意义的一步，而孟子继承并开拓了孔子思想，在“人的发现”主题下构建起独特的哲学体系。

在当今哲学研究领域，重新审视孟子哲学中“人的发现”具有不可忽视的重要性。一方面，孟子哲学作为中国传统哲学的重要组成部分，蕴含着丰富的人文精神内涵，深入挖掘其在“人的发现”视域下的思想，有助于我们更加全面、深入地理解中国传统哲学中人文精神的起源与发展脉络。例如，通过对孟子“仁政”思想的研究，可以洞悉其对人的生命关怀以及对民众地位的重视，从而探究中国传统政治哲学中人文精神的具体体现。另一方面，孟子哲学中的“人的发现”思想对于现代社会也具有重要的启示意义。在当今社会，人们面临着各种挑战和困惑，如道德滑坡、价值迷失等，孟子关于人性本善、道德修养等思想可以为我们提供有益的借鉴，帮助我们重新审视自我，提升道德境界，构建和谐的社会关系。

1.2国内外研究现状

国内外学者从诸多角度对孟子哲学展开了深入研究，取得了丰硕成果。在国内，学者们从哲学、伦理学、政治学等多个学科维度对孟子思想进行剖析。在哲学方面，对孟子的性善论、天命观等进行了深入探讨，如杨国荣围绕“孟子的性命之学”，从中国哲学的性、命范畴剖析二者复杂关联；在伦理学领域，研究孟子的道德哲学、仁义思想等，像杨泽波探讨“孟子达成的只是伦理之善——从孔孟心性之学分歧的视角重新审视孟子学理的性质”；在政治学层面，分析孟子的仁政学说、王道思想等，如学者研究孟子“仁政”对现代政治治理的启示。

国外学者也对孟子哲学给予了关注，部分西方学者运用西方哲学的理论和方法来解读孟子思想，如司安杰研究孟子学说中的“道德运气”，为孟子研究提供了新视角。

然而，目前从“人的发现”视域专门研究孟子哲学的成果相对较少。现有研究大多分散于对孟子某一具体思想的探讨中，缺乏从“人的发现”这一整体性视角对孟子哲学进行系统、全面的研究。这就为本文的研究提供了空间，从新的视域出发，有望挖掘出孟子哲学中尚未被充分揭示的思想内涵和价值。

1.3研究方法与创新点

本文将采用多种研究方法，首先是文献研究法，通过对《孟子》原著以及历代学者对孟子思想的注释、解读等文献资料进行梳理和分析，深入挖掘孟子哲学中关于“人的发现”的思想内容，力求准确把握孟子思想的原意和精髓。例如，通过研读《孟子》的《梁惠王》《公孙丑》等篇章，分析其中体现的孟子对人的生命、价值等方面的观点。

其次是比较分析法，将孟子哲学与同时代以及后世思想家的哲学进行比较，如将孟子的性善论与荀子的性恶论进行对比，分析二者在对人性认识上的差异以及对“人的发现”的不同理解，从而更清晰地凸显孟子哲学的独特性和价值。

本文的创新点主要体现在观点和方法上。在观点方面，从“人的发现”这一全新视域对孟子哲学进行系统研究，提出孟子哲学是在“人的发现”过程中逐步构建起来的，其仁政思想、性善论、人禽之辨以及士的角色意识等都围绕着“人的发现”展开，为理解孟子哲学提供了新的思路和框架。在方法上，综合运用多学科知识，将哲学、历史学、社会学等学科方法有机结合，从不同角度对孟子哲学进行分析，使研究更加全面、深入。

二、“人的发现”视域溯源

2.1“人的发现”视域概念界定

在哲学语境中，“人的发现”是一个内涵丰富且意义深远的概念，它标志着人类对自身认知的重大转变与深化。从本质上讲，“人的发现”意味着人开始深入探寻自身在宇宙中的独特地位，重新审视自身所蕴含的价值以及所具备的能力。这一概念涵盖了对人自身价值的深度挖掘与肯定，认识到人并非仅仅是自然或社会的附庸，而是具有独立存在意义和内在价值的个体。例如，人所具有的道德意识、审美能力、创造力等，都是其独特价值的体现，这些价值使得人在宇宙万物中脱颖而出。

在能力方面，“人的发现”强调对人的主观能动性和创造性的重视。人不再被视为被动接受命运安排的存在，而是能够凭借自身的智慧和力量去改造世界、追求理想的主体。在历史发展进程中，人类通过不断的实践活动，如科学技术的创新、文化艺术的创作等，展现出了强大的能力，推动了社会的进步与发展。

人的地位在“人的发现”中也得到了重新定位。人从以往相对卑微的地位中逐渐凸显出来，成为了思考和研究的中心。在哲学探讨