2023届陕西省渭南市大荔县高三一模语文试题.pdfVIP

大荔县2022-2023学年度高三一模

语文试题

注意事项：

1.本试题分为四道大题，共22小题。

2.本试卷满分150分，试时间120分钟。

一、现代文阅读3（6分）

一（）论述类文本阅读本（题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成卜列小题，

《资治通鉴》是北宋史学家司马光主持修撰的一部卷帙浩繁的编年体史学名着。自《史记》《汉书》

以后，断代纪传体史书越来越流行，也逐渐确立了其作为“正史”的地位。我们通常所谓的“二十四史”

或“二十五史”等“正史”，无一例外都是纪传体，而且除了《史记》之外，其他“正史”都是断代史。

但在纪传体之外，编年体也是一珅极为重要的体裁，先秦时期的《杼秋》《左传》《竹书纪年》等编年体史

书可以说奠定了中国传统史学的基础。但秦汉以后，编年体史书逐渐消沉，难以与纪传体正史争绛。直到

北宋时期，《资治通鉴》才重新举起了中国传统史学中“编年体”和“通史”这两面大旗。不得不说，中

国传统史学中编年体之所以能与纪传体并峙成为两座高峰，悠久深厚的“通史”传统之所以能够形成，《资

治通鉴》功不可没。

若要明白《资治通鉴》的历史观，那么作者出于什么目的而编撰此书，是不可不知的。知道了撰写此

书的目的，那么此书的基本观念就可知晓了。如上所述，司马光之所以编撰《资治通鉴》，最核心、最主

要的目的，是让帝王阅读，给帝王提供一个了解前代历史的优秀读本，从而起到“以史为鉴”的效果，司

马光也因此成为读书人里的“帝王师”。这样看来，《资治通鉴》最为根本的历史观，还是秉持了中国史

学的悠久传统，把历史当成是前代善恶行迹的汇总，后人可从中找到各种成败善恶的范例，弃且阅读之，

领会之，运用之，从而学习古人的成功经脸，避免重蹈古人的发辙。总的来说，这是一种实用的“以史为

鉴”的历史观。

如果我们往更深一层思考，就会发现《资治通鉴》蕴含着司马光等史学家更为理想化的一种历史观

《资治通婆》编年起始于周威烈王二十三年三家分晋虽说是为了上接《左传》，但并没有和《左传》完

全接续起来那么，司马光为何要以三家分晋作为此书的起点呢？他自己就有很清楚的说明：臣闻天子之

职荚大于礼……何谓礼？纪纲是也……是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫制庶人，

贵以临贱，贱以承贵……然后能上下相保而国家治安故日天子之职莫大于礼也

司马光所说的“礼”，就是君臣名分、尊卑之别，也就是一整套的社会铁序即孔子说的“君君，臣

臣，父父，子子”在儒家所设想的君臣尊卑之社会秩序背后，还有一个更为远大的道德理想现实世界

中妁尊卑秩序，其实就是这个道德理想的具象化礼乐为道德之器具，群史为六经之延续后世的礼乐兴

废、治乱兴衰，也可以看作是儒家心目中理想的道德秩序在现实世界中的浮沉隐显《资治通鉴》历述周

秦汉唐之盛衰，具陈礼乐刑政之兴废，也是为了考察儒家的道德理想在历史中的实践过程

以上所述《资治通鉴》的历史观，可能与我们现代人对于历史的观念有着相当的距离，但如果要想理

解《资治通鉴》，理解中国的史学传统，那么这些知识不妨略知一二抛开这些历史观不谈，