2024年甘肃卫生职业学院招聘急需紧缺专业硕士研究生8人笔试高频难、易错点备考题库参考答案详解.docxVIP

2024年甘肃卫生职业学院招聘急需紧缺专业硕士研究生8人笔试高频难、易错点备考题库

第一部分单选题(50题)

1、华夏名山“五岳”中，地理位置居中的是（）。

A.泰山

B.嵩山

C.衡山

D.华山

【答案】：B

【解析】本题考查华夏名山“五岳”的地理位置。五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中，地理位置居中的是中岳嵩山。泰山位于山东省中部，是五岳之首，在五岳中处于东部位置；衡山位于湖南省中部偏东南部，是五岳中的南岳；华山位于陕西省渭南市华阴市，是五岳中的西岳。因此，在五岳中地理位置居中的是嵩山。

2、0，15，26，15，4，（）。

A.3

B.2

C.0

D.－2

【答案】：C

【解析】第一个数0等于1的5次方减1，第二个数15等于2的4次方减1，第三个数26等于3的3次方减1，第四个数15等于4的2次方减1，第五个数4等于5的1次方减1；第n个数等于n的（6-n）次方减1（n为正整数，从1开始）；所以按照此规律，下一个所填数字为6的0次方减1等于0。

3、下列各项中，属于我国《民法典》规定的法定继承人范围的是（）。

A.养子女对其生父母

B.没有抚养关系的继子女对继父母

C.非婚生子女对其生父母

D.离异之配偶

【答案】：C

【解析】我国《民法典》规定的法定继承人范围包括配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。其中子女包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。养子女与生父母的权利义务关系，因收养关系的成立而消除，所以养子女对其生父母不享有法定继承权。没有抚养关系的继子女与继父母之间不存在法定的权利义务关系，没有抚养关系的继子女对继父母没有法定继承权。非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，非婚生子女对其生父母有法定继承权。离异之配偶，双方婚姻关系已经解除，彼此之间不存在法定继承人关系。综上所述，属于我国《民法典》规定的法定继承人范围的是非婚生子女对其生父母。

4、“法律是治国之重器，良法是善治之前提”这句话强调（）。

A.立法的重要性

B.执法的重要性

C.司法的重要性

D.守法的重要性

【答案】：A

【解析】“法律是治国之重器，良法是善治之前提”意思是法律在治理国家中起着关键作用，而良好的法律是实现善治的必要前提。良法需要通过立法环节来制定，只有制定出符合社会发展需要、反映人民意志的高质量法律，才有可能实现善治。强调了立法是整个法治体系的基础和起点，为后续的执法、司法和守法等环节提供依据和准则。而题干未突出执法、司法和守法在这句话中的核心地位。所以这句话强调立法的重要性。

5、下列朝代中没有宰相一职的是（）。

A.汉朝

B.唐朝

C.宋朝

D.明朝

【答案】：D

【解析】本题可依据各朝代的政治制度，判断哪个朝代没有宰相一职。汉朝沿秦制，实行三公九卿制，丞相为三公之一，是辅佐皇帝总理百政的官员，即宰相，在汉朝的政治体系中宰相发挥着重要作用。唐朝实行三省六部制，三省长官中书令、侍中、尚书左右仆射等都可以称为宰相，他们共同行使宰相职权，相互牵制和监督，以提高行政效率并加强皇权。宋朝在唐朝的基础上进一步完善了官僚制度，设立中书门下作为最高行政机构，其长官同平章事为宰相，同时还设置参知政事为副相，分割宰相的行政权。明朝初期，沿袭元朝制度，设立中书省，置左右丞相。但在洪武十三年（1380年），明太祖朱元璋以“谋不轨”罪诛丞相胡惟庸，罢中书省，废除丞相制度，且下令以后不许再立丞相，至此在中国历史上延续了一千多年的宰相制度被废除。综上，没有宰相一职的朝代是明朝。

6、“使用而不占有”和“不使用即浪费”是分享经济的两个核心理念。在分享经济模式下，人们的生活更趋向于简洁化，人们不仅会主动使用他人的共享成果，还会将自己手中的闲置资源共享给别人。从哲学角度看，以下对分享经济理解正确的是（）。

A.人们发挥主观能动性建立的“分享经济”是主观的

B.事物的联系是多样的，分享经济有效链接供需双方

C.人的意识能将自在事物的联系变为人为事物的联系

D.联系是人为的，分享经济创造的价值远超传统经济

【答案】：B

【解析】分享经济以“使用而不占有”和“不使用即浪费”为核心理念，使人们生活趋向简洁化，既利用他人共享成果，又将闲置资源共享给他人。分享经济是人们在尊重客观规律基础上发挥主观能动性建立的，但它属于人为事物的联系，一旦形成便具有客观性，并非主观的。事物的联系具有多样性，有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系等。分享经济能有效链接供需双方，体现了联系多样性。它通过共享闲置资源，使资源在不同主体间流动，满足了不同人的需求，将原本分散的供需关系紧密联系起来，是联系多样性的具体体现。自在事物的联系是在人类产生之前就存在的，不以人的意志为转移；人为事物的联系是