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《大学》原文、译文与解读

一、三纲领：明明德、亲民、止于至善

原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

解读

三纲领的内涵：“明明德”是发扬人本身所具有的光明正大的品德，这是内在的道德根源；“亲民”有两种解释，一种是“新民”，即让民众去旧从新、不断提升；另一种是亲近民众，二者都强调个人对社会和他人的影响；“止于至善”是达到道德修养的最高境界，是一种理想的追求。

八条目的逻辑：从“格物”开始，通过对事物的探究获得知识，进而使意念真诚、心思端正，修养自身品性，再由己及人，管理家庭、治理国家，最终实现天下太平。这是一个由内而外、由己及人、由近及远的修养和治理过程，体现了儒家“内圣外王”的思想。

修身的根本性：强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，说明无论身份高低，个人修养是实现一切目标的基础。如果自身修养不足，就无法处理好家庭、国家事务，更谈不上实现天下太平。

二、诚意与慎独

原文

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样（不要欺骗自己），要像喜爱美丽的女人一样（不要欺骗自己），这样才能说心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

解读

诚意的本质：“诚其意”就是要做到真实无妄，不自我欺骗，如同厌恶不好的事物、喜爱美好的事物一样出于真心。这种真诚是内心的自然流露，而非刻意为之。

慎独的重要性：“慎独”是儒家道德修养的重要方法，强调在独处无人监督时，也要坚守道德准则。小人独自做坏事，见到君子就掩饰，但内心真实总会表现在外表上，无法真正掩盖。而君子明白“诚于中，形于外”的道理，所以在独处时也谨慎对待自己的意念和行为。

诚意与外在表现：曾子的话“十目所视，十手所指，其严乎”进一步强调了人在社会中时刻处于他人的关注之下，要时刻保持谨慎。财富只能装饰外在的房屋，而品德可以滋养人的身心，使人内心宽广、身体安泰，因此君子必须使自己的意念真诚。

三、正心与修身

原文

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文

之所以