《重题郑氏东亭（在新安界）》_杜甫的诗词.docxVIP

杜甫的诗词

篇1《重题郑氏东亭（在新安界）》

杜甫[唐]

华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。

紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。

作品赏析

原注：在新安界。

【鹤注】《唐书》：新安县，属河南府。当是天宝三载在东都作。

【朱注】郑氏无考。鲍钦止云即驸马郑潜曜。

华亭入翠微①，秋日乱清晖②。崩石欹山树③，清涟曳水衣④。紫鳞冲岸跃⑤，苍隼护巢归⑥。向晚寻征路⑦，残云傍马飞⑧。

（上六，亭前佳景，未言游罢晚归也。亭华山翠，映于秋日，故见清晖摇乱。亭枕山，故有崩石。亭瞰水，故有清涟。紫鳞承水，苍隼承树。顾宸云：此诗得力，全在诗腰数实字。着一欹字，如见巉岩参错。着一曳字，宛然藻荇交横。曰冲岸，则跳突排涌，惟恐堕岸。曰护巢，则疾飞急赴，唯恐失巢。并鱼鸟精神，俱为写出，此诗家练字法也。）①华亭，见《陆机传》，乃郊外别墅，此借用其字。《尔雅》。“山未及上曰翠微。”疏云：“山未及顶上，在旁陂陀之处名翠微。”左思《蜀都赋》：“郁葐蒀以翠微”。注云：“翠微，山气之轻缥也。”杨慎曰：凡山远望则翠，近之则翠渐微。孟郊诗：“山明翠微浅。”又诗：“山近渐无青。”可以发诗人及《尔雅》之诠矣。②《诗》：“秋日烈烈。”谢灵运诗：“山水含清晖。”③江淹《兔园赋》：“崩石梧岸，崱■藏阴。”曹植诗：“山树郁苍苍。”④《诗》：“河水清且涟猗。”注：“水成纹曰涟。”张协诗：“堂上水衣生”。注：“水苔也。”⑤蜀都赋》：“鲜以紫鳞。”陶弘景书：“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”⑥《说苑》：“苍隼击于台上。”《说文》：“隼，鸷鸟。”陆佃云：“鹞属。”⑦陈子昂诗：“征路人云烟。”⑧隋炀帝诗：“残云尚作雷。”

-----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------

篇2《不见（近无李白消息）》

杜甫[唐]

不见李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。

匡山读书处，头白好归来。

作品赏析

这首诗写于客居成都的初期，或许杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。诗用质朴的语言，表现了对挚友的深情。

开头一句，突兀陡起，好象蓄积于内心的感情一下子迸发出来了。“不见”二字置于句首，表达了渴望见到李白的强烈愿望，又把“久”字放到句末，强调思念时间之长。杜甫和李白自天宝四载（745）在兖州分手，已有整整十五年没有见面了。

紧接着第二句，诗人便流露出对李白怀才不遇、因而疏狂自放的哀怜和同情。古代一些不满现实的人也往往佯狂避世，象春秋时的接舆。李白即自命“我本楚狂人”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），并常常吟诗纵酒，笑傲公侯，以狂放不羁的态度来抒发欲济世而不得的悲愤心情。一个有着远大抱负的人却不得不“佯狂”，这实在是一个大悲剧。“佯狂”虽能蒙蔽世人，然而杜甫却深深地理解和体谅李白的苦衷。“真可”两字修饰“哀”，生动地传达出诗人无限叹惋和同情的心事。

这种感情在颔联中得到进一步展现。这两句用了一个“反对”，产生了强烈对比的艺术效果。“世人”指统治集团中的人，永王璘一案，李白被牵连，这些人就叫嚷要将“乱臣贼子”李白处以极刑。这里“皆欲杀”和“独怜才”，突出表现了杜甫与“世人”态度的对立。“怜”承上“哀”而来，“怜才”不仅是指文学才能，也包含着对李白政治上蒙冤的同情。杜甫另有《寄李十二白二十韵》一诗，以苏武、黄公比李白，力言他不是叛臣，又用贾谊、孔子之典来写他政治抱负不能实现的悲剧。而这种悲剧也同样存在于杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，不也是“世人”的不公吗？“怜才”也是怜己。共同的遭遇使两位挚友的心更加紧密地连在一起了，这就是杜甫深切哀怜的根本原因。

颈联宕开一笔，两句诗是对李白一生的绝妙概括，勾勒出一个诗酒飘零的浪漫诗人的形象。杜甫想象李白在飘泊中以酒相伴，酒或许能浇其块垒，慰其忧愁。这一联仍然意在写李白的不幸，更深一层地抒发了怀念挚友的绵绵情思。

深情的怀念最后化为热切的呼唤：“匡山读书处，头白好归来。”诗意承上“飘零”而来，杜甫为李白的命运担忧，希望他叶落归根，终老故里，声声呼唤表达了对老友的深长情意。“匡山”，指绵州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少时读书于此，这时杜甫客居成都，因而希望李白回归蜀中正是情理中事。就章法言，开头慨叹“不见”，结尾渴望相见，首尾呼应，全诗浑然一体。

这首诗在艺术上的最大特色是直抒胸臆，不假藻饰。律诗往往借景抒情，或情景结合，胡应麟说：“作诗不过情景二端。如五言律体，前起后结，中四句，二言景，二言情，此通例也。”（《诗薮》）杜甫往往打破这种传统写法，“通篇一字不粘带景物，而雄峭沈著，句律天然”（同上）。这首诗就是用的倾诉心曲的写法，不装点景物，感情深厚，同样产生巨大的艺术感染力。采用这种写法必然要吸收口语、散文的成分入诗，首先是剥落华藻，语言质朴自然，如本诗语言看似平常，却写出了对友人的