辽宁省本溪市名校联盟2025-2026学年高一10月联考语文试卷及答案.docxVIP

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辽宁省名校联盟2025年高一10月份联合考试

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命题人：辽宁名校联盟试题研发中心

审题人：辽宁名校联盟试题研发中心伊春市第一中学张金凤

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础，

王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。

对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。

陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辩辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。

陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。

从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。

就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。

（摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》）

材料二：

杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。

写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。

写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和