《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》.pptxVIP

;第1段：提出中心论点并阐释。

第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。

第3段：立其诚的第一个方面的含义：名实一致。

第4段：立其诚的第二个方面的含义：言行一致。

第5段：立其诚的第三个方面的含义：表里一致。

第6段：总说“立其诚”的重要性。

第7-8段：从认识世界角度论述立其诚的重要性。

第9段：从端正学风角度论述立其诚的重要性。

第10段：从社会现实角度论述立其诚的重要性。

第11段：总结，修辞立其诚是辩证唯物主义原则。;;;;A:虚伪带来的最大好处是，它让我们走向善的方向，让我们减少更多的冲突。

为什么?设想，如果每一个人都做自己，完全不讲任何虚伪的话、不讲谎言，那会怎样?比如说，人家问我谁谁谁美不美，我说其实她老了。那个人肯定想打死我，她最不喜欢别人说她老;为什么?因为人类最喜欢听的不是真话，是谎话、是赞美他们的事情。而我们说这一些东西，都是让我们彼此更加舒服的。你讲好话，他开心我也开心。人做好事，可能那不是你最舒服的状态，穿得这么好看，但这不是我最舒服的状态，但却是我最有礼貌的状态。做最好的东西，可能不是我想来的习惯，可是却是最正确的事情。所以说，说假的东西、虚伪的东西，可以引导我们走向一个善的方向。因为他知道除了我们自己之外，我们还是一个群体的人，我们要跟别人相处，如果跟别人相处有摩擦的时候，避免摩擦的东西是什么?是包装自己!每一个人都包装自己，让自己当一个好人，这样世界才会更和平。所以虚伪来带的第一个好处就是避免冲突。所以虚伪是件好事。;B:美好的东西都会掺杂虚伪的成分。

比如小说是虚构的，食物是加了作料才好美味的。真实很冰冷，艺术需加工。任何一样东西若是完完整整地呈现出来，那样东西会很乏味，也很冰冷。但如果经过我们加入虚拟的、虚假的、虚幻元素过后，那它就会变成美好的。虚伪创造美。;c:虚伪是坏人对好人最后的致敬。

我们都知道，童话故事里的结局都是假的。可是我们依然愿意去相信童话这是为什们?其实在我们的日常生活中，是不是好人一定有好报?未必!在我们的现实生活中，坏人是不是一定??下地狱?未必!这些只发生在童话故事里。可是这种虚假带给我们的感受是什么呢?这时候引出我的最后一个论点:虚伪是邪恶之于善良最后的致敬。我们的人生会面临很多选择，有的时候我们会做好事，有的时候我们会做坏事，有的时候我们遇到好人，有的时候我们遇到坏人。我们年轻的时候都会想，我宁可遇到一个真小人，也不愿意自己遇到一个伪君子。对不对?可是你有没有想过?一个惹你尽管他是一个坏人，但他依然愿意花时间花精力花体力，去伪装成一个好人，是不是因为他内心默默地认为，善这件事是不是本身就比恶更可取呢?所以一个懂得伪善的人，他多少总会装着做两件好事、造福一两个人，对不对?一个懂得伪善的人，当他为恶的时候，午夜梦回总会有几分忏悔，对不对?所以我们不要觉得虚伪是一件坏事，我们要认为它是一件好事。虚伪实际上是给那些在善恶两难选择中的人留一条路。你可以走错，你可以慢慢学着向善，向善致敬!…;A:虚伪带来的最大好处是，它让我们走向善的方向，让我们减少更多的冲突。

B:美好的东西都会掺杂虚伪的成分。

C:虚伪是坏人对好人最后的致敬。;;原文序言：

如果我们不从认识人类本身开始，

怎么能够认识人与人之间不平等的起源呢？

因时间的推移和事物的递嬗应使人类的原来体质发生了一些变化，

我们若不通过这些变化，

怎么能够看出最初由自然形成的人究竟是什么样子呢？

我们又怎么能把人的本身所固有的一切，

和因环境与人的进步使他的原始状态有所添加或有所改变的部分区别开来呢？;原文序言：

正如格洛巨斯石像，

由于时间、和暴风雨的侵蚀，

现在已经变得不象一位天神，

而象一只凶残的野兽一样，

人类在社会的环境中，

由于继续发生的千百种原因；

由于获得了无数的知识和谬见；

由于身体组织上所发生的变化；

由于情欲的不断激荡等等，

它的灵魂已经变了质，

甚至可以说灵魂的样子，

早已改变到几乎不可认识的程度。;两个任务：

一是理解文章内容，卢梭讲了什么？我们要弄明白。

二是思辨讨论，在理解文章内容的基础上，再对卢梭的观点进行思辨讨论。;给第一段和第二段划层;第三层:“不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下:在文明人中是不是美德多于邪恶?他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多?在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害?”

第四层:“最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下:是处在既不担心别人对自己作恶也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福?;问题：“我们应当把最不反抗天性的冲动的人