汉字与图腾崇拜.pptVIP

东北地区红山文化（前3500年）遗址出土有三星他拉玉龙，猪首龙身。后来人们饲养的家畜又有了马，猪较丑陋，马较英俊，故马首取代了猪首。王充《论衡·龙虚篇》：汉代“世俗画龙之象，马首蛇尾。”鹿、狗亦古时人们所饲养的家畜，故龙角似鹿、龙爪似狗。龙首猪首马首鹿角龙爪狗爪第30页，共68页，星期日，2025年，2月5日综上所述：原始社会龙的形象因地域文化不同而有差异，是部落或部落联盟的图腾。龙的形象统一为华夏共同崇拜的灵物，大概是在夏商之后。另有专家认为：华夏族4000多年前崛起于中国的西北，人多势大，在向东向南发展的过程中，吞并了许许多多的小氏族，于是，他们在蛇的基础上添加了被吞并氏族的诸多图腾特征，凑成为一个最凶猛的动物，这就是龙形象的来源。第31页，共68页，星期日，2025年，2月5日2、“凤”《说文》：“凤，神鸟也。天老（黄帝臣）曰：凤之象也，麟前鹿后,蛇颈鱼尾,龙文龟背,燕颔鸡喙,五色备举.出于东方君子之国,翱翔于四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下大安宁。从鸟凡声。”原始图腾崇拜及后世民间形象：“身似鸡”、“尾似孔雀”、“颔似燕”。第32页，共68页，星期日，2025年，2月5日《殷墟甲骨文字甲编》第3918片《殷墟书契后编》下卷第39片前字左边之凤接近鸡形，右边为人跪立此神鸟图腾前张口向天祈祷。后字尾若孔雀，头部毛冠作倒王形，以示权威。第33页，共68页，星期日，2025年，2月5日1）身似鸡：雄鸡雌鸡锦鸡《山海经·南山经》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见（现）则天下安宁。”鸡之形也属原始人饲养家禽希望家禽兴旺而以鸡为崇拜的图腾。新石器早期河北武安磁山、河南新郑裴李岗遗址均发现有家鸡骨化石，可证原始人类驯育家鸡由来已久。第34页，共68页，星期日，2025年，2月5日2）尾似孔雀：孔雀今虽有驯养，但原始人时代乃野禽。仰韶（新石器时期文化，距今约5000—6000年）温暖时期中原地区有孔雀。河南淅川下王岗遗址即出土有孔雀遗骨。孔雀性温和而形美丽，历来受人尊崇，至今傣族仍视孔雀为神鸟。第35页，共68页，星期日，2025年，2月5日3）颔似燕：颔即下巴，指下巴至胸腹一段似燕子。燕亦温和好与人居，介于家禽、野禽之间。殷商崇祀的玄鸟即燕子一类。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”此篇叙述商的始祖契,她的母亲简狄吞燕卵而生契。虽是神话，却也曲折道出了商人之图腾崇拜。第36页，共68页，星期日，2025年，2月5日由此可见：与龙一样,“凤”亦应是东方民族中一个以某鸟为主体，又不断融合周边被吞并的小部落氏族图腾特征综合为凤。最后，在与西北更强大的龙图腾民族战争中失败了，转而被龙图腾的西北民族吞并。但由于凤图腾民族依然实力犹存，故在被征服后，其图腾“凤”与西北民族的龙并存下来，不过，处于相对次要的附属地位。到了封建社会，龙、凤均已失去图腾价值，龙作为天子象征，凤作为天子配偶象征，就其从属地位而言，依然沿袭了远古民族斗争的结果。“龙呈祥凤”为封建社会天子后妃配合之象征，实为远古龙凤图腾氏族融合的沿袭。第37页，共68页，星期日，2025年，2月5日凤凰凤求凰——雄凤雌凰凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。《诗·大雅·卷阿》《诗》曰：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。”第38页，共68页，星期日，2025年，2月5日由此得知：麟也是一种以鹿形象为主综合其他动物特征而成的虚构灵物。也是远古的图腾崇拜象征。3、“麟”麟：《尔雅》作“麐”，形声字，从鹿吝声。《尔雅》：“麋身牛尾，一角。”孔颖达疏引《易传》：“麋身牛尾，狼额马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二。”第39页，共68页，星期日，2025年，2月5日《甲骨续存》下编第915片左为声符“吝”，右即“麟”（鹿）之形。《说文》：“麐，牝麒也，从鹿吝声。”与雄“凤”雌“凰”一样，古人后来将“麟”为雌，“麒”为雄。铜器父癸爵父己鼎第40页，共68页，星期日，2025年，2月5日麒麟麋身狼额牛尾马蹄《诗经·周南·麟之趾》：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。