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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

市万州区-下学期期末质量监测

高一语文

第一卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读〔9分，每题3分〕

阅读下面的文字，完成1-3题。

诗歌是生活的审美超越

郭国昌

①古人云：“诗言志。〞诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导

“文学革命〞时对古典诗歌进行了大力否认，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代

的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心

情感的表达〞的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感〞是从哪儿

来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓

延自己的根须。〞只要翻开郭沫假设、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌

所表达的情感与现实生活之间的密切联系。

②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生

活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向

广阔的社会生活，与普通群众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌

是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义

者。〞其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活

土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗？〞如果生活感动了诗人，这说

明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通群众的人生。只有生活在

感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不

至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。

③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创

作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读

郭沫假设的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是

诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。

然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫假设、艾青、穆旦等现代诗人

的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越

的。

④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。〞诗歌创作中的

审美超越也是一个语言的选择过程。“五四〞新文学革命以后，口语化成为现代汉诗开展的

一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意

化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你

的窗子，你装饰了别人的梦。〞正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，

表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯秦说过，一个高明的作家“并不在于知道他用

什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。〞当我们的诗人也知道这样做的

时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。

1．下面不能证明“诗歌是表达人的内心情感的〞的一项为哪项

A．胡适、陈独秀等倡导“文学革命〞，对古典诗歌进行了大力否认。

B．胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求。〞

C．古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。〞

D．卞之琳的《断章》用诗化的口语，表达了自己独特的人生体验和情绪。

2．对“诗歌是生活的审美