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实验—度上学期期末考试

高二语文试卷

说明：本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部，考生作答时，将答案写

在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第一卷阅读题

一．现代文阅读〔每题3分，共9分〕

阅读下面一段文字，完成1—3题

“敬〞的当代价值

对于孔子思想的认识，学界一般以“礼〞和“仁〞为核心，认为孔子继承了周礼，开展

出“仁〞的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实，在“礼〞和“仁〞之中还

有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬〞来概括。

礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天〞、“神〞面前，人自然产

生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏那么是害怕受到惩罚。最早的礼活动

即内含着这种敬畏的心情。

礼由祭祀的仪式活动开展为社会政治活动的标准形式时，“敬〞作为内质也留存下来。

这种“敬〞保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，即出于天赋，由“敬〞而发的礼活动

也就符合天理，具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬〞，社会的一切活动和个

人的修养也以“敬〞为内核。

孔子继承“礼〞的同时，自然吸纳了“敬〞的精神。在《论语》中，“敬〞出现21次，

频率颇高。这些关于“敬〞的阐述，有继承，也有开展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对

“天〞和“神〞的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在〞，“祭思敬〞。即使“敬鬼神而

远之〞一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活

动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而答复鲁哀公说：“治礼，敬为大。〞孔子对于

“敬〞的开展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬〞原本主要表现在人对

神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后那么成为所有社会成员为人做事的根本原那

么。《论语》中出现的21次“敬〞中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼〞中开展出来

的“仁〞也以“敬〞为本。一般认为，“仁〞是“礼〞的内核，“礼〞是“仁〞的形式，故而

许多学者着重以“仁〞为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁〞之中也必有“敬〞的精

神。没有发自内心的“敬〞，也就没有真切的仁爱之情。

这种“敬〞的思想较之“礼〞和“仁〞更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼

〞和“仁〞的思想建立在小农业文明的根底上。小农业社会的根本单位是家庭，国家不过是

一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，

已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁〞的观念是

基于血缘关系的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不

同，“敬〞是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的

自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长

者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬，“敬〞的外延在扩大，其抽象的内

涵也一直延伸着。

1.以下选项中关于“敬〞的解说，不正确的一项为哪项()

A.“敬〞最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

B.“敬〞以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核〞。

C.“敬〞作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和开展表达了历史的必然性。

D.“敬〞是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。

2.以下选项对“仁〞、“礼〞、“敬〞之间关系的解释不正确的一项为哪项()

A.“礼〞和“仁〞都以“敬〞为本，“敬〞保障了“礼〞和“仁〞的开展可能。

B.孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬〞的精神，并从“礼〞中开展出了“仁〞。

C.比起“礼〞和“仁〞来，“敬〞的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需

要。

D.“仁〞是“礼〞的内核，“礼〞是“仁〞的形式，二者之中都有“敬〞的精神内涵。

3.以下表述符合原文意思的一项为哪项(