2025年高一下学期期中考试语文试卷.pdfVIP

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

高一下学期期中考试语文试卷

本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部。共150分，考试时间150分钟。

第I卷〔阅读题，共70分〕

甲必考题

一、现代文阅读〔9分，每题3分〕

阅读下面的文字，完成1-3题。

歌哭悲欢里的清明节

起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不

能不从清明前两天〔也有前一天〕的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭

奠古圣先贤的职能。溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。

传说，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食〔冷食〕，以

此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社

会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人们在新火未到的这

一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成习，遂成寒食风俗。

从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系。早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先

人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行。后来，墓

穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这

大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来。但是，一直到汉代，人们扫墓

祭祖并无固定的日子。

进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年〔732

年〕将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便

常常将扫墓延至清明。开元二十四年〔736年〕，朝廷鉴于民间扫墓寒食清明并举已相沿成

习，下诏准许“寒食通清明四日为假〞。从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行燃烧纸钱。寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行

为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟。也就是从这时起，清明节逐渐由附

属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。

扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面相——欢快踏青。唐诗中即

充溢着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨。……游人恋芳

草，半犯严城鼓。〞来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉

踏残花屣齿香。〞墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起

的呢？

古时在农历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊〔临河洗浴〕，以祈求收获生命

的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，

吞食鸟卵所致。《论语》记载，孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服，与朋友

们到沂水沐浴吹风。〞孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。〞至晋代，潘尼有诗曰：

“暮春春服成，百草敷英蕤〞，“羽觞乘波进，素卵随流归〞。王羲之的兰亭之会，说明修

禊、踏青习俗在士人中根本成型，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的

人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。

自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清

明游春宴饮之风更盛。元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅

曲水，宝马踏荒烟。〞

上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不

远，清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

“归〞，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡

人，