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哈三中2025-2026学年度上学期

高二学年9月月考历史试卷

第一部分选择题(共60分)

一.选择题(本大题共30小题,每题2分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项

是符合题目要求的)

1.商朝时畿内和畿外的关联较弱,国王对畿外地区的控制有限;西周时期,周王借助诸侯加强对畿外的统

治。同时,各诸侯也会赐采立邑,以处子孙。因此,王畿之外的格局与王畿地区的社会结构颇为相似。这

样的做法()

A.构建了完备的基层管理体系B.有利于提升国家治理能力

C.促进了华夏认同意识的萌发D.强化了对边疆的直接管理

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词,可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是:商周(中国)。根据

材料并结合所学可知,西周通过分封诸侯并在畿外推行与王畿相似的社会结构,强化了中央对地方的控制

层级,形成“天子一诸侯一卿大夫”的治理体系,从而提升了国家整体的整合与治理能力,B项正确;西周

基层管理仍依赖贵族封邑,尚未形成系统化、制度化的“完备”体系(如户籍、赋税制度等),排除A项;

华夏认同意识萌发于春秋战国时期的族群融合与文化整合,与西周分封制的政治结构无直接关联,排除C

项;分封制下诸侯对边疆实行间接管理,周王并未直接控制边疆(直接管理需至郡县制推行),排除D项。

故选B项。

2.诸侯在宫室内悬挂乐器称为“曲县”,“繁缨”是诸侯的马饰。春秋时期,卫国大夫仲叔于奚因救卫卿孙

桓子有功,“卫人赏之以邑,辞。请曲县、繁缨以朝,许之。”这表明()

D.诸侯争相招揽人才

A.礼乐崩坏局面出现B.等级僭越现象普遍C.礼乐征伐自大夫出

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词,可知这是本质题,据材料关键信息可知准确时空是:春秋时期的中国。根据材

料可知,“曲县”“繁缨”都是诸侯专用的器物。仲叔于奚作为卫国的大夫,索要本该属于诸侯才能使用的

“曲县”“繁缨”,而且还得到了允许。这表明原本等级森严的礼乐制度已经出现了松动,故而礼乐崩坏

局面出现,A项正确;春秋时期宗法分封礼乐制度逐渐被破坏,但等级僭越还未达到普遍的程度,排除B项;

战国时期礼乐征伐自大夫出,排除C项;材料中的信息并非重点体现诸侯招揽人才,排除D项。故选A项。

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3.东周时期,诸国的宗庙设于国都,主持宗庙祭祀的始终是一国之君;秦朝建立后,在每个县级行政单位

设置县道庙,其祭祀由地方官员主持,使管理祭祀帝国祖先的宗庙成为地方官员日常行政的一部分。宗庙

制度的变化反映了()

A.宗法观念逐渐淡化B.中央集权得到加强C.基层治理更加高效D.礼法结合受到重视

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词,可知这是本质题,据材料关键信息可知准确时空是:东周至秦朝时期的中国。

根据材料可知,从东周国君主持国都宗庙祭祀,到秦朝地方官员主持县级县道庙祭祀,本质是中央通过官

僚体系将宗法权力纳入行政控制,削弱了血缘贵族的地方影响力,强化了中央对地方的垂直管理。这一变

化反映了中央集权的加强,B项正确;秦朝并未否定宗法观念,而是将宗法祭祀纳入行政体系,只是祭祀的

主导权从宗族领袖转移到官僚系统,本质是宗法制度与中央集权的结合,而非“淡化”,排除A项;题干

强调祭祀权的转移,未涉及基层行政效率的对比情况,排除C项;“礼法结合”是儒家思想与法家制度融合

的产物,秦朝以法家治国。题干中宗庙制度的变化更侧重“法”(行政命令)对“礼”(宗法传统)的改

造,而非“礼法结合”,排除D项。故选B项。

4.下表为敦煌悬泉汉简内容,据此可知()

皇帝囊书(密封诏书)一封,赐敦煌太守。……县(悬)泉驿骑传受万年驿骑广宗,

到夜少半时付平望驿骑……

建平五年十一月庚申,遣卒史赵平送自来大苑(宛)使者侯陵奉献

县(悬)泉置元平元年七月兵簿(簿)(兵簿题签,军事记录或士兵名册)

A西汉对西域地区控制松弛B.汉官方文书传递制度严格

C.该地仅承担军事传递任务D.大宛使者来汉未受到重视

【答案】B

【解析】

【详解】根据本题主题干的设问词,可知这是推断题。根据

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