人教部编版初三九年级语文上册-中国人失掉自信力了吗-名师教学PPT课件.pptxVIP

人教部编版初三九年级语文上册-中国人失掉自信力了吗-名师教学PPT课件.pptx

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中国人失掉自信力了吗新疆沙湾市第四中学李春青部编教材九上第十七课

写作背景1931年“九·一八”事变后,日军占东北,进华北,妄图侵吞中华。南京国民党政府束手无策,多次向“国联”申诉,乞求“国联”主持公道,要求其制止日本帝国主义的侵略,而“国联”则袒护日本,并没有采取有效的行动。一时悲观亡国的论调国四起。蒋介石就有这样的“名言”“预见”被时人“誉为”“三日亡国论”。当时一些国民党官僚和“社会名流”在北京、杭州等地举办大型“时轮金刚法会”“仁王护国法会”之类,祈求神佛“解救国难”,“消此浩劫”。1934年8月27日上海有影响的《大公报》也借《孔子诞辰纪念》的社评,公然提出:“民族的自尊心与自信力,既已荡焉无存”。指责中国人失掉了自信了。舆论是行动的先导,亡国先亡心。正当中华民族处于生死存亡的关键时刻,针对舆论界的悲观亡国论调,鲁迅先生写了《中国人失掉自信了吗》这篇杂文来反驳这种错误论调,以鼓舞民族的自信心。

文章感知专题探究朗读文章,思考下列问题:(1)文中对方的错误论点是什么?对方的论据是什么?(2)作者为什么认为它是错误的?(3)作者提出观点及依据是什么?分析作者批驳敌方错误观点的方法。

对方论点:中国人失掉自信力了对方论据:两年前——自夸“地大物博”不久——只希望国联现在——一味求神拜佛文中1、2段列出对方的论点是什么?对方的论据是什么?直接反驳

读3-5段,分析作者为什么认为对方的论点是错误的?信“地”信“物”信“国联”从来没相信过自己现在:求神拜佛—自欺力—他信力失掉的是“他信力”发展着“自欺力”直接反驳

作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。

从公开的文字看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不自夸,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。国民党反动统治者及其御用文人所有的中国人以偏概全

作者正面提出的观点是:“我们有并不失掉自信力的中国人在”。(6段中)作者正面提出的观点是什么?正面立论

文章6—8段,作者是怎么证明自己的论点的?采用了什么样的批驳方式?间接反驳

间接反驳(6—8)己论点我们有并不失掉自信力的中国人在己论据古今埋头苦干的人有确信,不自欺拼命硬干的人为民请命的人前仆后继的战斗舍身求法的人脊梁中国人失掉自信力了敌论点以偏概全

“埋头苦干的人”:为了国家利益,执著于某一事业不畏艰险,奋斗不息的人。如毕升、李时珍等。“拼命硬干的人”:指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如林则徐、岳飞、文天祥等。“为民请命的人”:指不顾个人安危,为人民疾苦而呼告的人。如包拯、杜甫、关汉卿等。“舍身求法的人”:指历尽艰险,探求真理的人。如商鞅,谭嗣同等。他们为什么被称为“中国的脊梁”?因为他们是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“中国的脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益,所以称他们为“中国的脊梁”。

结论阅读最后一段,思考:1、本文的结论是什么?2、本段在全文中的作用?结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,要看地底下作用:照应题目,作出回答“状元宰相”:指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”:指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

揣摩第一段话,三个副词“总”“只”,“一味”的作用?“总”含有“一向”的意思,形象地让人看到国民党政府自我夸耀“地大物博”时的夜郎自大、洋洋自得的丑态。“只”含有“唯一”的意思,写出了国民党政府不相信自己,只会抓救命稻草时的“执著”,仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”含有“盲目”的意思,则体现了一些国民党官僚和“社会名流”万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”,极富讽刺性。赏析语言

批驳特点这节课的学习,让同学们清楚地了解到《中国人失掉自信力了吗》这篇课文采用驳论的论证方式,以批驳敌方论证为突破口,采取直接反驳和间接反驳相结合的批驳方法驳倒

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