精品课件-《寡人之于国也》优秀课件.pptVIP

《寡人之于国也》优秀课件

教学目标：

1．落实“加”“鼓”“直”“王”

等文言实词与判断句、定语后置句、

状语后置句等特殊句式。

2．通过把握梁惠王与孟子对“民”

认识的不同，基本把握孟子经世保民

的民本思想。（保民而王）

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。

孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，

一向被认为是继承孔子学说的正统，后世

将他和孔子并称。

他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家

学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。

首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、

笔墨酣畅的风格；

其次，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨

严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而

提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活

多变。（本文：引君入瓮的设问方法）

再次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

（本文特色：比喻论证）

二、创作背景

《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该

篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞

于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩

非子•五蠹》）

1、孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方

伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不

断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混

乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力

被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，

由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

（1）.民本思想

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸

侯，得乎诸侯为大夫。”

yècùɡǔwū

biēwànɡyì

túnzhìxiánɡ

tìpiǎoshēnɡ

研读课文：

这篇课文记录了孟子与梁惠王的

一次对话，这次对话围绕什么问

题展开讨论的？

明确：民不加多。

全文思路：梁惠王自谓“尽心于国”问

孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五

十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国

之君一样，接着谈自己的主张来回答梁

惠王的疑问。

提问：孟子是怎样说明梁惠王移民

移粟的措施与“邻国之政”并无本质

区别的?

明确：孟子不直接回答“民不加多”

的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”

设喻，这样便于启发对方。

提问：对“五十步笑百步”喻义如何理

解?

明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对

方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，

是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟

子说：“王如知此，则无望民之多于邻国

也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王

移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没

什么区别，只是形式上或数量上不同而已，

从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也

是“使民加多”的根本措施。

“五亩之宅……数口之家可以无饥矣”,这组排比句

又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后

所产生的效果。

这三种措施与上文的三种措施相比,显然又进了一步,

具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张

教民：“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”（中心句

）两句承上启下,顺理成章得出“然而不王也,未之有

也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。

本文逻辑严密。陈述“仁政”主张时，孟子先说明“使民

养生丧死无憾”是实行“仁政”的开端，进而又用“五十者可

以衣帛”“七十者可以食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明

施政的进一步要求，先养后教，既让人民无冻馁之苦，又在生

活安定的基础上施以教化。从“王道之始”说到“然而不王者

，未之有也”，论述结构完整，逻辑严密，具有一种不可辩驳

的说服力，产生了“沛然莫之能御”的力量。

文章可划分为三部分，三个部分的末尾，依次是“寡人之

民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至

焉”，这既对每一部分的内容起到了画龙点睛的作用，又体现

了各部分之间的内在联系，使全文各部分形成一个有机的整体

。

课文解读

粟米遗憾

板栗震撼

检查

谨慎捡拾

节俭眼睑

节俭

这样。

谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。

请允许我。

拟声词