河南省信阳高级中学2025-2026学年高一上学期9月测试（二）历史答案Word版.docxVIP

河南省信阳高级中学北湖校区2025-2026学年高一上期09月测试（二）

历史试题

一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.考古学家在辽河流域的牛河梁遗址群中发现了一处新石器时代晚期的祭祀中心，其中包括圆形祭坛、女神庙遗址和多座积石冢。部分积石冢中出土了玉龙、玉猪龙等精美玉器，且墓葬规模差异明显。这些发现最能说明该遗址（）

A.已进入青铜器文明阶段 B.存在原始宗教和社会分层

C.以渔猎经济为主要生产方式 D.形成了早期奴隶制国家

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料和所学知识可知，“祭祀中心”“圆形祭坛、女神庙”反映存在原始宗教活动，玉礼器（玉龙、玉猪龙）等精美玉器的出土印证了祭祀仪式的复杂性及社会分工的出现，墓葬规模差异明显表明存在社会分层，B项正确；题中明确提到是新石器时代晚期遗址，且未提及青铜器相关内容，排除A项；玉器制作和祭祀遗址无法直接证明“以渔猎经济为主要生产方式”，且新石器晚期红山文化已出现农业，排除C项；早期奴隶制国家形成有诸多标志，如城市的出现、国家机器（军队、监狱等）的建立，题中未提及相关信息，排除D项。故选B项。

2.下图是陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图。姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。下列关于姜寨遗址描述正确的有（）

①姜寨聚落反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社的状况

②姜寨聚落中的人们学会了使用火，从事渔猎和采集，过着群居生活

③姜寨聚落是仰韶文化的典型代表

④姜寨聚落是大汶口文化的典型代表

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【答案】A

【解析】

【详解】本题是组合型选择题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，从材料中“有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大”可以看出，当时社会还没有出现明显的贫富分化差异，并且姜寨聚落属于母系氏族公社时期，所以①表述正确。学会使用火、从事渔猎采集和群居生活是旧石器时代远古人类的生活特征，而姜寨聚落属于新石器时代的聚落遗址，新石器时代人们已经有了定居生活，从事原始农业等活动，所以②表述错误。姜寨聚落遗址是仰韶文化的重要典型代表之一，仰韶文化以彩陶等为特色，姜寨聚落有诸多仰韶文化的特征体现，所以③表述正确。大汶口文化有其自身独特的文化特征和分布区域等，姜寨聚落属于仰韶文化，并非大汶口文化的典型代表，所以④表述错误。综上，①③表述正确，A项正确；排除BCD项。故选A项。

3.商朝建立后，以神权强化王权，祭祀活动频繁且隆重，青铜器多作为礼器用于祭祀，造型庄重威严。到了西周，分封制与宗法制紧密结合，青铜器不仅用于祭祀，还常被赋予表彰功绩、彰显身份的作用，造型与纹饰更加规整有序。这一变化说明（）

A.封建等级秩序日益巩固 B.制度演变影响文化形态

C.青铜工艺水平得到提升 D.神权统治地位发生动摇

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，商朝以神权强化王权，青铜器主要用于祭祀，造型庄重威严；西周实行分封制与宗法制，青铜器的用途得到拓展，造型与纹饰更加规整有序，这是政治制度的变化影响文化形态的体现，B项正确；商朝实行内外服制，西周实行分封制，材料中的变化与封建等级秩序无关，排除A项；材料强调的是青铜器用途和文化内涵的变化，并非青铜工艺水平的提升，排除C项；商周时期神权是巩固统治的重要手段，材料体现不出其地位发生动摇，排除D项。故选B项。

4.周人在克商后完成“轴心突破”，以“天”代“帝”，将统治者有无“德”作为天授“大命”的唯一标准，强调“保民”。这一转变反映了周初（）

A.君权神授理论成熟 B.神权色彩更为浓厚 C.民本思想开始萌发 D.政治理性有所发展

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：周初（中国）。根据材料可知，周人不再单纯依赖神权，而是把统治者有无“德”以及是否“保民”作为天授“大命”的标准。这表明周初统治者在思考统治的合理性和合法性时，不再仅仅依靠神的权威，而是从统治者自身的品德和对百姓的治理等方面去考量，反映了政治理性有所发展，D项正确；君权神授在西汉董仲舒时期系统提出并完善，材料中周人虽以“天”授“大命”为说，但仅处于这种观念的发展阶段，远未达到成熟，排除A项；周人以“天”代“帝”，将“德”和“保民”与天授“大命”联系起来，实际上是相对弱化了神权色彩，而非更浓厚，排除B项；民本思想在夏