渤海大学附属高级中学2025-2026学年第一学期高三第一次阶段性考试语文试卷含答案.pdfVIP

1.C

2.B

①从兽形到半兽形再到人形②死而复生的能力③获得蛇的庇佑（每空分，共分）

3....13

4.①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。

②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。

③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。（一点分，两点分，三点分，共分）

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5.①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免

理解困难。

②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。

③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于引起读

者兴趣。（每点分，答满点即可，共分）

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【解析】【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严

谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化拟人化”的演进

-

逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”

“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。

【题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。“最早出现在汉初”错误。原文“可见在距当时将近

1C.

300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人

首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。故选。

C

【题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误。愚公移

2A.

山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。“该族群至今仍保持

C.

着信奉蛇神的传统”错误。根据原文“许慎在《说文解字》里说：“‘闽：东南越，蛇穜种。从虫，门声’，

()

又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的

族群尚有畬族，‘畬’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畬族由古闽族

发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畬族依旧信奉蛇神。“因而蛇的地位十分崇高”错误。根据原

D.

文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，

应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。故选。

B

【题详解】本题考查学生筛选信息，情境补写的能力。第一空：原文“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到

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全人形这个过程”描述了神灵最终演变为全人形的三个阶段，因此可填写“从兽形到半兽形再到人形”。第二空：

原文提到古人观察到蛇的蜕皮和冬眠习性后，“更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。此处

强调蛇的“死而复生”能力，因为蜕皮后“宛若新生”直接指向这种特性。因此可填写“死而复生的能力”。第

三空：原文指出古人希望与蛇这类神奇生物联系，“以获得它们的