2025年黄帝内经·卫气行(2)原文.pdfVIP

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

黄帝内经·卫气行(2)原文

卫气行(2)【原文】黄帝日卫气之在于身也，上下往来不以期，

候气而刺之奈何?伯高日分有多少[1]日有长短，春秋冬夏，各有分理

[2]，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一．夜，水下百刻，

二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各

以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候[3]者，百病不治。

故日刺实者，刺其来也刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚

实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于必候其气在于

阳而刺之病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

【提要】本段指出了针刺候气的标准，并指出了候气对针刺治疗

的重要意义，同时详细地阐述了具体的针刺方法。

【注释】[1]分有多少因为白天和夜晚的长短随着季节的改变而

改变，所以白天的阳和夜晚的阴并不是平分的，经常是各有多少不同，

故称分有多少。

[2]各有分理指春夏秋冬四季的昼夜阴阳之分各有一定的规律。

[3]失时反候失时，指没有掌握住气机运行的时机；反候，指没

有候气，与气机运行规律不相合。

【白话解】黄帝说卫气在人体的运行，上下循行往返的时间不固

定，如何选择时机而进行针刺呢?伯高说根据太阳运行的位置不同，

昼夜也有长短的差异，春夏秋冬各个不同的节气，昼夜长短都有一定

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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

的规律。对此可以根据日出时间为基准，此时标志着夜尽昼始，为卫

气行于阳分的开端。以铜壶滴漏来计时，一昼夜水下一百刻。所以二

十五刻恰是半个白天的度数。卫气就随着时间的推移而环周不止。到

了日没时，标志着白天结束。这样，根据出没来确定昼与夜，再根据

昼夜长短来判断卫气的运行出入情况，来作为针刺候气的标准。针刺

时，要等到气至时再下针，才能得到预期的效果。如果失去时机，违

反了候气的原则而胡乱用针，则任何疾病也不能治愈。候气而刺的方

法，对于实证，应当在气到来的时候针刺，属于泻法；对于虚证，应

当在气运行过去之后针刺，属于补法。这就是说在气行盛衰之时，诊

察虚实而进行针刺。所以说，细心谨慎地审察气的运行部位而进行针

刺，就叫做把握住了时机。病在三阳经，必候气在阳分时进行针刺；

病在三阴经，必候气在阴分时进行针刺。

【按语】候气而刺之是《内经》因时制宜思想的具体体现，

具有重要的指导意义。

【原文】水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下

三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳

水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明水下八刻，人气在阴

分。水下九刻，人气在太阳水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人

气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，入气在太阳；水

下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人

气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳水下

十九刻，人气在阳明水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气

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博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

在太阳水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明水下

二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。

从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与

七分刻