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日本的生活作文500字

篇1：日本生活作文

许多年前，曾经租过一幢小楼，说是小楼，其实也是楼靠楼，日本典型的住宅景观之一。每家都有个院子，院子也是院子靠院子，难怪日本人往往把住宅的窄小形容为猫脑门儿，意思是说小得可怜，可怜到跟猫脑门儿的大小差不多！

小楼住过一段时间后，自然也跟邻居熟识起来，早出晚归，一旦遇见对方时，多少都会打个招呼，晴天时说：今日真是个大好天呀！阴天时说：这天唯恐要下雨，带上雨伞保险！但凡有了这类寒喧，邻居都会和颜悦色，要么鞠鞠躬，要么对我笑笑，看上去挺和谐的样子。

不过，事情也有另外一面。有一天，家里来了借宿的好友，他是从东京开车到神户的，一路辛苦，又带了许多行李，于是，我先请他进屋喝个茶，究竟应当为旅途上的好友洗尘才对嘛，什么行李之类的回头再说也不晚。

结果，茶水一喝，话匣子一打开，我们谈天聊得快乐，一时间，谁都忘了汽车还停在家门口儿这件事儿。不多时，精确?????地说，大约过了半个小时左右，突然有人敲门。我大声问：谁呀？

我们是警察！对方回答的声音也很大，我跟好友对视了一下，谁也弄不明白警察为什么找上门来。我一边为他们打开门，一边问：什么事儿？

两个警察消失在我眼前时，先是拿出警察手帐，一个黑黑的皮夹子，然后说：我们接到了报警，说你家门口儿有非法停车。

听罢，我才恍然大悟，于是赶忙赔礼：对不起，我忘了让伴侣把车停到停车位上了，实在对不起。警察问：你家有停车位吗？

有的，院子前面的第5号停车位就是我家的。我一边手指着停车位，一边连续赔礼。末了，两个警察确认完了停车位，告知我往后多留意，把车停到停车位上。最终说了一句：别再惹得邻居非报警不行了。

等到警察离开时，我突然想，这邻居平常老跟我打个招呼什么的，也算熟人吧。这破事儿，你敲下我的门，说声麻烦你挪下车不就行了吗？干吗还兴师动众，弄到警察那儿去呢？

对此，好友说：或许人家不知道这车是谁的呢？

那他也可以过来问下嘛，停我家门口儿，明摆着的事儿，问下不就得了。我明白这话跟好友说也没什么意思，于是，谁也不拿这个说事儿了。

其次天早上出门时，我又遇上了邻居，跟平常一样，还是跟他说：早上好，今日的天气很不错呀！

他点点头，一边微笑一边说：早上好！

然后，我们各自走各自的路了。

篇2：日本生活作文

早在明治时期日本学校教育确立的初期便产生、进展，并在战后再次复兴的“生活作文”的思想和方法是扎根于日本教育的土壤中的、“原产”的教育理论。这一教育理论和方法超越了教育理论中对“舶来品”的全盘接受和仿照的肤浅，以大量的老师的教学实践为基础，形成了既是现实的，又是具有教育思想深度的作文教学法，并将其理论扩展到社会科等其它学科，成为学科教学及生活指导中的基本方法之一。

所谓“生活作文”就是“通过以生活世界为对象的写作（文章表达活动），在培育语言力量的同时，通过以作品的内容为中心的争论，使同学形成主体性的人格。

从上述定义上看，“生活作文”的目标在于将同学培育为语言活动的主体的同时，培育同学的人格主体。本文阐述“生活作文”的各个时期的创导者的主要思想、主见，并在此基础上就我国作文教学改造的问题作一思索。

一、芦田惠之助的“随便选题”说。

处于大正自由教育时期的芦田惠之助对明治维新以来浮于表面的近代化非常不满，他认为明治维新以来一味仿照，而无内省之余。初等教育亦是如此，全无深思教育之结果之暇。教育之目的、方针只重舶来之论说，而不考虑眼前的儿童如何。芦田是以回归东洋的传统思想（佛教）来寻求克服这种自我丢失之危机的方法的。以传统的思想方法，从内部精神来寻求人的形成的规律。芦田从坐禅中悟得自身以往只读他人之书、听他人之言，而未及从自身体验中把握的确之物的境界，悟得人之共性的发挥是人之生命的根本。芦田的此种以传统的方法获得近代的意识（自我确立）的形态是日本特有的东洋化的方式。

芦田将上述的人的形成，自我确立的思想贯彻于教育，他认为教学“假如在确立主动的学习态度上无效，那么任何教授都是无意义的，”“阅读之方法即是读自己，写作之方法即是写自己，听话之方法即是听自己，讲话之方法即是讲自己。”老师指导之第一意义是培育要写之愿望，其它的指导皆是此后之事。针对同学所学的内容在短期内就遗忘、“磨灭”之谈论，芦田认为这是一种“剥落”，而并非“磨灭”，即学习者以往就没有专心学习，他所得到的只是表面之物。将所见、所闻、所行之事，真实地写下来，自然而然会产生某种思想，这样的写就不会是件苦事。在这样的思想基础上，芦田针对课题方式，提出了“随便选题”的作文教学思想。“随便选题”之目的是要将作文从形式训练中解放出来，作文的过程就是塑造自我的过程。芦田认为作文的题材应在儿童日常生活中查找，应是确有