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尼采——返回“洞穴”中的哲学家返回“洞穴”中的哲学家为何是”返回“在尼采看来,把光明和真理带给人类是他义不容辞的责任。因为光明可以使人类获得尊严,真理则在最大程度上引领人类过一种最纯洁、最高尚的生活。于是,有了尼采的回返。尼采属于哪类哲学家呢在尼采的自传《看哪这人》的序言中,他曾明确告诫我们不要把他与别人混为一谈。尼采异于通常哲学家的特点:1、尼采的哲学不试图建立任何体系。他的著作始终围绕着生命与真理的问题而展开。“我对所有建立体系者充满疑惑,并且对他们退避三舍。对于体系的意志,在正直方面是一种匮乏。”——尼采:《偶像的黄昏》尼采属于哪类哲学家呢2、尼采尊重真理并和盘托出真理。至此,我们对“洞穴”和“哲学家”的诠释,简要地阐述了尼采的哲学活动以及其真诚的哲学品格。尼采是谁弗里德里希·威廉·尼采,德国后现代主义哲学家,诗人,作家。他是大学教授,然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作;他是哲学家,但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号:重新估定一切价值!不仅在东方,就是在西方哲学史上,尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物,他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。尼采关于存在的沉思叔本华的教导:“每一位大师都只有一个学生——而这个学生也变得对他不忠——因此他也注定要当大师:这是没有办法的。”——尼采《人性的,太人性的》第二卷尼采关于存在的沉思叔本华对世界的看法:“这世界的一面自始至终是表象,正如另一面自始至终是意志。”他提出了存在的价值问题。归根结底,意志是人生痛苦的罪魁祸首。尼采关于存在的沉思面对叔本华向我们展示的令人沮丧的世界图景,尼采开始构想自己拯救存在的思想道路:尼采同样承认存在中永恒的痛苦和冲突,但他并不回避痛苦,而是把痛苦看作激发生命和彰显人类尊严的重要手段。在尼采看来,希腊人的生存简直就是一个奇迹,但他们却面临着与我们同样的问题,即存在的价值问题。”Tobeornottobe?“这句哈姆雷特口中的经典台词也曾激荡过每一个希腊人的心灵。尼采关于存在的沉思尼采在《悲剧的诞生》中复述过这样一个当时流传于希腊人中间的神话:国王抓到了一个精灵,他问:”对人来说,什么是最好最妙的东西?“这精灵在国王的强逼下,突然发出刺耳的笑声,说道:”可怜的浮生啊,无常与苦难之子,你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢?那最好的东西是你根本得不到的,这就是不要降生,不要存在,成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死尼采关于存在的沉思正是因为希腊人懂得“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”,所以他们才免于陷入叔本华所提倡的那种佛教式的涅槃中,是艺术拯救了他们,而大自然原始生命又通过艺术拯救他们而获得自救。这便是尼采借助叔本华的哲学基础并取法希腊人的生存模式所得出的艺术形而上学理论。这也由此可以肯定:尼采是生命的肯定者和健康的呼吁人,他不能容忍任何对生命的虚伪和苟且偷安。**首先,解释一下题目:“洞穴”取自柏拉图,在《理想国》第七卷中,柏拉图向我们讲述了一个生动的”洞穴“理论,这个理论是通过苏格拉底与格劳孔之间的对话展开的。*
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