第四章古代实用文.pptVIP

晋武都守李仲文：《搜神后记》卷四：“武都太守李仲文丧女，暂葬郡城之北。其后任张世之之男子常，梦女来就，遂共枕席。后发棺视之，女尸已生肉，颜姿如故。但因被发棺，未能复生。”广州守冯孝将儿女事：冯孝将为广州太守时，他的儿子梦见一女子说：“我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡来今已四年，为鬼所枉杀。……应为君妻。”后来在本命年的生日，掘棺开视，女子体貌如故，遂为夫妇。事见《搜神后记》卷四，又见《异苑》及《幽明录》等。汉睢阳王收考谈生：《列异传》：“汉谈生，四十无妇，夜半读书，有女子来就生为夫妇，约三年中不能用火照。后生一子，已二岁，生夜伺其寝，以烛照之，腰上已生肉，腰下但有枯骨。妇觉，以一珠袍与生，并裂取生衣裾而去。后生持袍诣市，睢阳王家买之。王识女袍，以生为盗墓贼，乃收拷生。生以实对。王视女冢如故。发现之，得谈生衣裾。又视生儿正如王女，乃认谈生为婿。”又见于《搜神记》。第30页，共59页，星期日，2025年，2月5日今天称序言、叙言、绪言、叙论、引言、前言名目虽异，其实都是序。魏晋前序多置于书后，如《史记·太史公自序》、《说文解字·叙》、《文心雕龙·序志》都放在书后。当然，也有放在书前的，但这是个别，如《吕氏春秋·序意》。序冠于书前，始于梁代，萧统《昭明文选》始把序冠于书前。唐宋以后，多把序冠于书前，但也有把序置于书或文章之后的，叫后序。置于书后的后序，如曾巩《先大夫集后序》、清阮元《四六丛话后序》。置于文章之后的后序，如韩愈《张中丞传后序》、李清照《金石录后序》等。它的性质仍是序，与置于书后的跋不同。唐宋以后，后序少见，前序普遍。今人多冠于书前。第31页，共59页，星期日，2025年，2月5日就序的类别分两种：一是他人为序，如《诗经序》、《尚书序》、杜牧《李贺诗歌诗集序》、欧阳修《梅圣俞诗集序》等。一是自己作序。如《史记·太史公自序》、《论衡·自记》。我们这里的序不同于自叙生平的自序，如梁刘峻《自序》、唐刘知己《自叙》、清汪中《自序》，因为它们属于传状类。第32页，共59页，星期日，2025年，2月5日就序应用的范围广大，书序、诗序、词序、文序、赋序都有。有些序，本身就是一篇优美的散文，如王羲之《兰亭集序》：永和九年，歳在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。羣贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第33页，共59页，星期日，2025年，2月5日夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，蹔得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴懐。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于懐。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，録其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。第34页，共59页，星期日，2025年，2月5日跋，又称题跋，与序有三不同：一、序冠于书前（六朝以后），跋置于书后。二、序必须根据著作的内容进行介绍评述，跋则不必根据内容发表自己见解，可以自由发挥，不受约束。三、序可长可短，不受文字约束。跋力避冗长，一般简短。第35页，共59页，星期日，2025年，2月5日欧阳文忠公言晋无文章，唯陶渊明《归去来兮》一篇而已。予亦谓唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每执笔辄罢。因自笑曰：“不若且放，教退之独歩。”——苏轼《跋退之送李愿序》第36页，共59页，星期日，2025年，2月5日与跋性质相同的，还有书后、记后、后录、读等名目。书后，如清方苞《书韩退之平淮西碑后》记后，如班固《记秦始皇本纪后》后录，苏洵《族谱后录》；读，王安石《读孟尝君传》。世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。——王安石《读孟尝君传》第37页，共59页，星期日，2025年，2月5日第三节赠序

我国自古有赠人以言的美德。君子赠人以言，庶人赠人以财