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沙乡年鉴读后感

篇1：沙乡年鉴读后感

今年寒假，我看了许多书，其中《沙乡年鉴》给了我深刻的印象。它不是一本科幻小说，也不是一本散文集，而是一本描绘自然科学的书。

书中有几个章节，第一章令我记忆犹新。它描述了十二个月份的风土人情、自然景观、和各种动植物。

一月积雪溶化，大地复苏，动物们相继清醒活跃了起来。

二月从树木的年轮中读出了生命的神秘。

《沙乡年鉴》中写道：“人们在不拥有一个农场的状况下，会有两种精神上的危急，一个是由于早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”

我毫无疑问已经深陷于危急之中，如今的危急甚至已经不是来自杂货铺和火炉，由于这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。“我们沉迷工业供应我们的需求，却遗忘了是什么在供应工业。”

现在的生活科技高速进展，人们甚至遗忘了植物、动物们。

可却在一个偏僻的小镇里认真的观看植物、动物们。最终从中领悟到了很多生活的神秘。而现在的人们，高速的生活带来的并不是欢乐。

人们啊！快快醒悟吧！不要再破坏大自然了！快快行动起来，爱护环境人人有责。

篇2：沙乡年鉴读后感

在读《沙乡年鉴》的时候，经常有一种无力的感觉。的才智之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物爱护主义者那样，以一个彻底的爱护者视角去看世界的进展，做出尖刻和极端的评价;而是很冷静地对将来作出了推断与分析。“假如我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景的确是黯淡的。”

正是这种冷静加强了我心中的哀痛。已经看到了这条道路的必定失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美妙的东西一线生气，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发觉这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。“在人类历史上，前所未有的两种变化正在靠近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消逝。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不行能被防止，而且也许也是不应当被防止的。但是，消失了一个问题，即通过某种稍微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丢失的肯定的价值观保留下来。”

但是从今日的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新颖的事物，是需要人们排着队去“围观”的。早已找到了问题的根源：“休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其阅历的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。”可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到“现代”生活的体系之中――即便这种生活并不肯定让我们更加幸福。

在《地球公民》的世界里，奶牛终其一生被关在和它们身体大小几乎相同的笼子里，每天从早到晚被机器挤奶，一头母牛的生命可以达到二十年，但是奶牛通常在四年内死去。奶牛的命运听起来好像很遥远，但这不也是工业化时代人类生存的写照么?我们生活的生活被拘禁在一个小格子里，从早到晚面对电脑绞尽脑汁，只不过我们还有医疗来确保寿命罢了。

科学总源于怀疑，但其结果却是肯定化的。建立在科学之上的现代工业与商业，是一种肯定化的单一思维，即便它的多样性也会在更微小的层面上保持其肯定性质。这种“现代主义”带有剧烈的扩张力量，会以压倒一切的态势把其他东西吞噬，动物也好，植物也罢，即便是人自己，也逃不过这种肯定的吞噬。作为一名城市规划专业的同学，我深知“现代主义”对于建筑以及城市的吞噬力量，它从一开头便是大张旗鼓地打着真理的名号绽开，张开血盆大口，毫不客气地把一切不论美丑的历史吞掉，在消化的过程中，又渐渐消亡着传统文化、民族文化，直到把全部的物质和思维都统一成某一种标准化、可量产并且经济的模式之中。“土地，就犹如俄底修斯的女奴一样，只是一种财宝。任何土地之间的关系仍旧是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。”在工业化的模式之下，成为女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一样的;甚至它可以包含这种模式之中的一切弱者，最终的结果是：上位者只需要特权，而无需尽任何义务。

篇3：沙乡年鉴读后感

和梭罗一样，利奥波德是一个热心的观看家，一个敏锐的思想家和一个造诣极深的文学巨匠。不仅如此，他还是一个有着国际威望的科学家和环境爱护主义者，在国策制定和为创建20世纪美国的两个新专业――林学和野生动物管理学上，也卓有建树。他一