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余秋雨《道士塔(4)》原文欣赏

余秋雨《道士塔(4)》原文欣赏

【导语】：道士塔(4)是余秋雨写的一篇散文，出自摩挲大地。来了解一下这篇文章的主要内容赏析《道士塔(4)》原文欣赏印度考古调查局成员学者、探险家兼作家通过极为困难的印度、中国新疆、波斯、伊拉克之行，扩展了知识领域他平生带给西方世界最大的轰动是敦煌藏经洞，为什么在墓碑铭文里成心回避了，只提中国新疆敦煌并不在新疆，而是在甘肃。我约略知道此间原因。那就是，他在莫高窟的所作所为，已经受到文明世界越来越严厉的谴责。阿富汗的喀布尔，是斯坦因非常陌生的地方，整整四十年一直想进去而未被允许，刚被允许进入，却什么也没有看到就离开了人世。他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督教徒公墓里，但他的灵魂又怎么能安定下来直到今天，这里还备受着贫困、战乱和宗教极端主义的包围。而且，蔓延四周的宗教极端主义，正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园，是那样孤独、荒凉和脆弱。我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。如果真有这么一个黄昏，那么，他见了那座道士塔，会与王圆说什么呢我想，王圆不会向他抱怨什么，却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前，天天游人如潮，虽然谁也没有投来过尊重的目光;而斯坦因的墓地前，永远阒寂无人。至于另一个男人，那个蒋孝琬的坟墓在哪里，我就完全不知道了。有知道的朋友，能告诉我吗点评一小人物改变历史这个主题为何一再发人深省我们痛恨这个道士，又何尝不羡慕他所拥有的权力历史不能假定，

但谁都有咀嚼的权利。谁不渴望扮演历史的一个角色而流芳千古或遗臭万年相对于英雄的传奇故事，小人物的小肚鸡肠更让人觉得亲切。(老愚)点评二当人与历史相遇，引发解码文化基因的冲动。所谓大文化散文，正好联系着两个关联性主题：历史探访与文化询问。探访是一种有意识的精神漫游;询问是一种尊重史实的谦卑姿态，一种理性的知识分析。目的是辨析历史/文化确实定性，清理我们的来路。在最好的时刻，它应该是极富人文关心的隐喻性写作。《道士塔》不仅是历史的一声叹息，更是沉重的悲泣因敦煌经卷被掠夺这道流血的文化伤口。但是在开掘历史资源时，主观抒情用力过甚，而细节建构的历史场景那么不够充分。无论叫大历史散文也好，叫大文化散文也罢，如果不坐实在历史叙事上，这个大就不免自动消解文本的人文深度。(马策)点评三《道士塔》以鲜活的历史、厚重的文化与诗意的语言，诠释著对民族悲剧的悲悯之情。我好恨是全文的情感线索，恨贪婪无知的王道士，恨对民族文化冷淡的昏庸官吏，恨洗劫敦煌文化的外国学者，恨民族国力式微。这种恨是与爱并存的对称语境，没有对民族文化的无限钟爱，便不会有对民族悲剧的绵绵之恨。(廖国清)访问作品人物网