探索外语教学中的跨文化交际能力和其新的培养模式.docVIP

探索外语教学中的跨文化交际能力和其新的培养模式

[文献标识码]A

1.引言

随着世界各国经济和政治往来的密集，时代给我们提出了新的要求，那就是迫切需要当代人学习外国语言。信息技术的发展，使得地球“越来越小”，形成“地球村”。我们和其他各个国家人们的交往多了，如何能使我们和异文化的人进行有效、成功的交流呢？那在要求我们在学习外语的同时，还需要具有跨文化交际能力。

语言作为社会的交际工具，不仅仅是文化的组成部分，还是文化的载体。不同民族的语言折射出不同的文化、生活、价值观念、思维方式和宗教礼仪等等。每种语言都负有“文化使命”，粘连着一种文化色彩、文化传统和文化内涵。这些都产生于特定的社会和民族的内心深处，别的社会和民族难以完全理解和掌握，也不可能完全照搬或照抄，所以我们不能忽视了文化约束力对语言的影响以及文化差异所赋予语言的不同含义。众所周知，外语教学的目的是希望学习者能掌握足够的语言知识，用目标语言进行有效的交流。在跨文化交际能力还没被定义的时候，我们的语言教学目的就是为了更好地让学习者掌握目标语，然后能使用目标语言进行成功的交流。经过语言教学多年的摸索和研究，最终跨文化交际学被确立为一门独立科学，但并不是说跨文化交际学和其他学科没有关系，相反，该学科和其他学科是交织在一起的、相辅相成且不可分割的。了解跨文化交际学以后，我们就应该把跨文化交际能力定为我们外语教学的最终目的。英语教学大纲也已明确提出培养跨文化交际能力的要求。因此，对跨文化交际能力的研究具有现实意义。但是，在跨文化交际研究领域中，对跨文化交际能力的培养模式研究十分有限。本文就从国内外学者对跨文化交际能力的概念和要素入手，阐述了跨文化交际能力的各个方面以及跨文化交际能力培养模式应该具备的特性。

2.跨文化交流能力

2.1语言能力

乔姆斯基（1965）强调语言形式，偏废内容。乔姆斯基把语言的创造性看成是一种形式化的系统，他否认语言学习与经验习惯的关系，他认为语言形式不具有内容。他关于语言的创造性、生成性与形式化的理论实质上是把语言材料纳入形式化的语言框架之中，再由语言框架造出新的句子来，这是先验论哲学观点在语言学上的体现。如果不谈哲学观点，只看语言本身，我们应该认识到语言结构的研究是具有实质性的，不完全是形式化的。任何事物都存在着结构，语言也不例外。结构主义者认为语言存在着二元结构，索绪尔语言理论中说的是“能指”和“所指”的结构关系，在乔姆斯基那里是“深层结构”和“表层结构”的关系，认识语言就是要认识它的结构。结构主义语言学对于我们学

的知识传授获得了有关文化的客观知识和教条后，当他面临具体的、变化的、个性的跨文化交际情境时，那些概括化、教条化的文化特征、行为规范等往往并不能使他取得成功或恰当的交际。显而易见，现实中的跨文化情境要比这些教条化的知识复杂得多、微妙得多。BreenCandlin（1980）指出，跨文化交际不仅要遵循某种规范，而且也要主观解释这些规范本身；它既是规范的活动遵循，又是规范过程的创新（Andrews，1999），这句话说明人们在跨文化交际情境中要积极主动地参与其过程，更要在面对复杂的因素时，能做到灵活应对，独立判断，作出个人的决定。每个交际者在跨文化交际方面，不仅仅是去熟记或背诵一些已有的、刻板的知识，而真正需要面临的挑战是如何灵活面对变化的、现实的和个性的事物。

在实际的英语教学中，我们应该更多地去着眼变化的、个性的、主观的一面。当我们着眼于文化的这一面时，我们就会更加重视跨文化能力中思维能力的培养。我们英语教师需要关注交际者是否有能力从实际出发看问题，能否透过表象看到本质，能否进行独立的分析与判断，能否换位思考，能否对社会现实问题进行客观、敏锐的观察和理解。英语教师如果能在教学中更多地关注跨文化能力中的思维能力，那在教学中，教师就不会仅仅局限于只让学生掌握课本知识、既有文化事实和一些现成的交际规约，而会更多地去引导学生，让学生自己去体会和感知现实的事物，去亲自体验跨文化情境，让学生自主理解和判断文化现象。英语教学的课堂应该是引导学生自己去体会、学习、应用跨文化交际能力，进行恰当的异文化交流的过程。

3.培养跨文化交际能力的几种模式的优缺点

跨文化交际能力除了包括上述的知识和思维能力之外，还表现为一种行为能力，一种与人交往的能力。毕竟交际是在人与人之间发生的。而由于跨越了文化和语种使得这种人际交往变得困难起来，这就要求交际者需具备一定的外语能力（这是跨文化交际能力的前提）、良好的人际认知能力和情感特质（交流沟通能力）。上述二者的有机结合才是跨文化交际能力。

那如何培养学生的跨文化交际能力？在教学中采取哪种教学模式能更好地培养学生的跨文化交际能力？笔者