广东省深圳中学2025届高三第二次高考模拟考试语文试题及答案.pdfVIP

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

广东省深2025届高三第二次高考模拟考试

语文试题

本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项:

1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生

用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答

案。

2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各

题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使

用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

材料一：

对于中国古典价值观念的理解，受制于多重阐释原则的影响。除了因阐释方法的差异而

产生的不同认知外，更为突出的是现实需求等诸方面因素的影响。比如，在1840年之后遭

受西方军事和经济双重冲击的社会环境下，中国的先进知识分子对于儒家在传统中国社会中

所发挥的作用及其在未来中国发展中所能产生的影响的认知产生了重大分歧。除了我们所习

见的认为儒家思想阻碍了中国的现代化进程这一说法，国人对传统儒家在“公”与“私”问

题上的理解也出现了巨大的冲突。

相较于墨家、道家等思想流派，儒家的价值在近代中国受到的争议最大，墨家和道家经

常被视为是符合现代中国社会需要的“进步”因素。因多重视野而导致的阐释策略的冲突，

在评断儒家价值的过程中表现得最为明显。在21世纪的多元现代性背景下，“公”“私”对

立的问题再度成为学术界关注的议题，不过更多的目光聚焦于作为“公”“私”问题的源发

点“仁爱”之上。一般而言，对于仁爱的范围的确立与对“公”“私”问题的认识关系密切。

人们在追问，儒家的仁爱究竟是一种局限于血缘亲情内部的爱，还是可以突破血缘限度

扩充至天地万物的普遍之爱？对于这一问题，否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血

亲之爱，缺乏公共维度，难以成为现代价值的基础。与此同时，那些强调儒家人伦的学者，

会十分重视差序格局对于儒家秩序的重要性，认为“人伦秩序”对儒家来说是决定性的，缺

乏人伦维度的儒家已经失去了儒家的根本价值支撑，并据此认为，儒家并不是抽象地肯定“公

共性”，而是强调“家”作为儒家社会秩序的基础地位。另有一些学者则认为，重视家庭伦

理及人伦的意义，固然是儒家思想的重要倾向，但在儒学发展史上，仁爱并没有被局限于“家”

的范围，人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体。仁爱并不能简单固化于血缘之爱，其

最高境界应该是爱所有人。

确切地说，对于儒家之爱的不同认识由来已久。早期的儒家和墨家的争论就集中于“仁

爱”与“兼爱”的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和“泛爱众”

之间的争论。这样的争论甚至会上升到对传统经典学派属性的怀疑。比如，围绕《礼记·礼

运》中的“不独亲其亲”的“天下为公”观念是否掺杂着墨家与道家观念的猜疑自宋代延续

至今，甚至有许多人认为，“不独亲其亲”的境界有违儒家的纲常伦理，是墨家的价值观。

作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范围的事务。因此，就会根

据其内在需要发展出“公正”和“普惠”的理念。在《尚书·洪范》中有这样的提法：“无

偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无

党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”意思是说