2026年衢州市农村信用社联合社秋季校园招聘笔试备考题库（浓缩500题）附答案详解（培优b卷）.docxVIP

2026年衢州市农村信用社联合社秋季校园招聘笔试备考题库（浓缩500题）

第一部分单选题(400题)

1、减薪、批评和降级都属于（）措施。注：这里将“行为”改为“措施”，在公务员考试相关语境里“措施”也是常用规范用语，并且改写后不影响题目干扰性和答案准确性。

A.正强化

B.负强化

C.惩罚

D.忽视

【答案】：C

【解析】正强化是通过给予愉快刺激来增加行为发生的频率；负强化是通过撤销厌恶刺激来增加行为发生的频率；惩罚是通过呈现厌恶刺激或撤销愉快刺激来减少行为发生的频率，减薪、批评和降级都属于呈现了令人不愉快的结果，目的是减少某种行为，属于惩罚；忽视是对某种行为不给予关注，使其自然减少。所以减薪、批评和降级都属于惩罚行为。

2、一个半径为4厘米的球体，其体积是多少立方厘米？

A.25.12

B.50.24

C.80.42

D.268.08

【答案】：D

【解析】球体的体积公式是4/3πr^3，其中r是半径。代入r=4，得到4/3π*4^3≈268.08立方厘米。

3、莎士比亚环球剧场的建造目的是什么？

A.文学创作平台

B.历史研究基地

C.文化交流中心

D.旅游观光景点

【答案】：A

【解析】莎士比亚环球剧场的建造目的是文学创作平台。

4、李某为某国企职工，月收入8000元；其妻子为某私企职工，月收入6000元；儿子开了一家个体商店，月收入12000元。李某一家的收入中属于按劳分配的有多少钱（）。

A.6000元

B.8000元

C.12000元

D.26000元

【答案】：B

【解析】按劳分配是在公有制经济中，在对社会总产品作了各项必要扣除之后，以劳动者向社会提供的劳动（包括劳动数量和质量）为尺度分配个人消费品，多劳多得，少劳少得。题目中李某是国企职工，国企属于公有制经济，其月收入8000元属于按劳分配所得。李某的妻子是私企职工，私企属于非公有制经济，其收入不属于按劳分配。李某的儿子开个体商店，个体经济也属于非公有制经济，收入同样不属于按劳分配。所以李某一家收入中属于按劳分配的是8000元。

5、唐太宗在位期间，运用道家思想治国平天下，把中国传统农业社会推向了鼎盛时期，这一时期又被称为（）。

A.开元盛世

B.贞观之治

C.百家争鸣

D.文景之治

【答案】：B

【解析】本题可根据各选项所代表的历史时期的相关信息，结合题干中唐太宗在位期间这一关键条件来进行分析。选项中，开元盛世指的是唐朝唐玄宗统治前期开创的盛世。唐玄宗登基以后治国之道以道家清静无为思想为宗提倡文教，任用贤能姚崇，宋璟等，改革官职，整顿吏治，励精图治，开创了盛世，因此该选项不符合唐太宗在位期间这一条件。贞观之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。唐太宗运用道家思想治国平天下，任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终将中国传统农业社会推向鼎盛时期。所以这一时期与题干描述相符。百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面，并非唐太宗在位时期，因此该选项不符合题干条件。文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。汉初，因多年战乱导致社会经济凋敝，汉廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”“与民休息”的政策，这与唐太宗所处的唐朝时期不符，所以该选项也不正确。综上，答案是唐太宗在位期间被称为贞观之治的时期，它将中国传统农业社会推向鼎盛。

6、光绪十六年（1890年），清政府与（）签订《新订烟台条约续增专条》，将重庆开辟为商埠。

A.英国

B.日本

C.法国

D.美国

【答案】：A

【解析】该题考查历史常识中《新订烟台条约续增专条》的签订对象及重庆开埠相关内容。光绪十六年（1890年），清政府与英国签订《新订烟台条约续增专条》，其中一项重要内容便是将重庆开为商埠。而日本、法国、美国均不是此次条约的签订方。所以正确答案是英国。

7、“从群众中来，到群众中去”的工作方法和领导方法同辩证唯物主义认识论的（）原理相一致。

A.从感性认识上升到理性认识

B.从实践到认识，从认识到实践

C.从理性认识回到实践

D.从认识到实践，从实践到认识

【答案】：B

【解析】“从群众中来，到群众中去”体现了将群众的实践经验收集起来，经过分析研究上升为理论认识，这相当于从实践到认识的过程；再把形成的政策、理论等运用到群众的实践中去指导实践，并在实践中检验和发展这些认识，这相当于从认识到实践的过程。辩证唯物主义认识论认为认识的辩证过程是从实践到认识，再从认识到实践，循环往复以至无穷。“从群众中来”对应从实践到认识，