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郑州市高中历史统编版上第一单元中华文明起源到秦汉统一专项训练题
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单选题
1、夏商时期的都邑很少，到了周代则数量巨增，呈现出星罗棋布的状态，各地的经济文化联系也得到了前所未有的加强。上述变化的原因有
①长城抵御游牧民族入侵???②宗法制成为典型特征
③官僚体制成为社会主宰???④以崭新风格实行统治
A．①②B．③④C．①③D．②④
答案：D
解析：
依据材料可知，周代都邑数量巨增，各地的经济文化联系也得到了前所未有的加强。结合所学可知，其原因是周代实行分封制，以崭新风格实行统治，同时推行宗法制，加强了对地方的管理，②④正确；长城的修筑开始于战国时期，①错误；官僚体制成为社会主宰是在秦朝后，③错误。由此可知，D项正确，排除ABC三项。故选D项。
2、先秦思想，异彩纷呈。孔子提出“敬鬼神而远之”；孟子提出“民贵君轻”；荀子提出“制天命而用之”；韩非子推崇“人定胜天”；道家追求“功遂身退”的“无为而无不为”。这从侧面反映了
A．早期民本思想萌发B．社会生产力的发展
C．诸子百家兼容并包D．先秦思想流派众多
答案：B
解析：
材料强调人的作用，反映了社会生产力水平的提高，B项正确；材料主要体现了人的作用，并没有涉及到国家治理方面的内容，排除A项；材料没有体现先秦思想的交流融合，排除C项；D选项过于表象，排除D项。故选B项。
3、东汉王充在《论衡·谴告》中言：“夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。黄老之家，论说天道，得其实也。”说明王充
A．认同“天人感应学说”B．认为天道与人道保持一致
C．主张治国“无为而治”D．赞同黄老之学的天道言论
答案：D
解析：
根据材料内容可知，作者认为天道如果“谴告人”就属于干涉社会运行规律的有为，和天道无为的主旨不符。只有清静无为的黄老思想才是真正的天道，由此可知作者赞同黄老之学的天道言论，D项正确；由材料可知作者反对天人感应，排除A项；材料体现不出天道与人道保持一致，排除B项；材料体现了可知作者赞同黄老之学的天道言论，但无法说明主张治国“无为而治”，排除C项。故选D项。
4、《管子·任法》中说：明主（君主）之所操者六。生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之。此六柄者，主之所操也。有人说，秦王嬴政将“主之所操”这一理论推向了成熟。这里将“主之所操”推向了成熟，意图强调
A．皇帝制度的建立B．三公九卿的设置
C．郡县制度的推广D．思想文化的统一
答案：A
解析：
根据材料中“明主（君主）之所操者六。生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之。此六柄者，主之所操也”可知，管子认为君主掌握生杀大权和政治决策权。结合所学之，秦始皇首创皇帝制度，将君主权力推向至高无上的地位，适应了大一统的国家，加强了封建统治，A项正确；三公九卿制指中央官制，与材料不符，排除B项；郡县制处理的是中央与地方的关系，排除C项；秦始皇利用“焚书坑儒”强化思想控制，与材料无关，排除D项。故选A项。
5、西汉初年社会残破，连为皇帝套马拉车，都找不到四匹同样颜色的马.曲逆城原有三万多户，战后只制下五千户，为此汉初统治者取的措施是
A．与民休息，轻徭薄赋B．郡国并行，强化统治
C．废井田，开阡陌D．大兴土木，增加就业
答案：A
解析：
根据“西汉初年社会残破，连为皇帝套马拉车，都找不到四匹同样颜色的马，曲逆城原有三万多户，战后只制下五千户”可得出材料反映了汉初社会经济凋弊，因此统治者采取与民休息，轻徭薄赋的政策，促使社会经济恢复，A项正确；B项主要是政治方面，与材料主旨无关，排除B项；C项是商鞅变法的内容，排除C项；大兴土木只会劳民伤财，排除D项。故选A项。
小提示：
6、金文族徽是铸刻在青铜器上的族氏名号，商代晚期数量显著增加，且许多族徽上附加了地名、官名和职事名。这反映了当时
A．族氏政治职能加强B．神权王权紧密结合
C．族群融合程度加深D．青铜冶铸工艺精湛
答案：A
解析：
根据材料并结合所学可知，金文族徽作为依附于青铜器的铭文形式，具有标识铭记、美化装饰、体现身份地位的功能。商代晚期金文族徽数量显著增加，且许多族徽上附加了地名、官名和职事名，反映了当时族氏政治职能加强，A项正确；材料未体现“神权王权紧密结合”，排除B项；材料未涉及“族群融合程度加深”，排除C项；材料与青铜冶铸工艺无关，排除D项。故选A项。
7、太史公曰：“余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴皆兄弟也。楚之先祖出自帝颛顼高阳。”“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。”“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”该材料反映出司马迁
A．撰写《史记》开创纪传体体裁B．认同尊王攘夷的思想
C．指出夏朝奠定中华民族之基础D．认可同源共祖的观念
答案：D
解析：
据题意可知，司马迁认为周边的少数民族实际上都是上古五帝的后裔，说明他认
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