17.27 春秋战国时期的思想与汉代儒学 .pptVIP

4.墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。【拓展延伸】墨子与孔子思想的不同墨子也把“兼爱”称为“仁”,但与孔子的“仁”有很大差异。孔子的“仁”是以血缘关系为基础的,有等级差别的爱(“亲亲有术,尊贤有等”);而墨子主张的“兼爱”则是没有差别的爱(“爱人若爱其身”)。考向二孔孟儒家思想【论从史出】材料一(2015·天津文综·T14改编)孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》【探究1】孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?其政治抱负如何?提示:品德:注重个人自我修养;具有经世济民的情怀。抱负:改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。材料二(2015·全国卷Ⅱ·T40改编)《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“他怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐。把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》【探究2】舜作为天子,不能阻止法官抓其“犯罪”的父亲,体现了孟子怎样的法制观念?同时,孟子又主张舜放弃天子之位来救其父亲,体现了孟子怎样的思想?提示:法制观念:治国需要法制,权力不能干预执法。思想:当法律与人伦发生冲突时,维护人伦道德,这体现了孟子的伦理道德思想。材料三地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌,王请勿疑。——《孟子·梁惠王章句上》【探究3】从材料看,孟子是如何继承和发展孔子思想的?为此提出了哪些具体的主张?提示:继承发展:提出仁政思想。主张:让农民有地可种,勿夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚。【史论点睛】一、孔子思想中“仁”和“礼”的关系1.核心是“仁”:“仁”的基本出发点是爱人,涵盖一切美德。实现“仁”的途径是道德自觉,推己及人,行“忠恕”之道(“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”)。目的是调节与和谐人际关系。2.以“礼”治国,强调等级和秩序:关于“礼”的做法是“克己复礼”(约束自己,使行为符合周礼),“尊尊亲亲”(卑贱者尊崇尊贵者,最重要的是尊君;子女孝顺父母,弟妹恭敬兄长),“正名”(用周礼所规定的名分去规范人的言行,使长幼有序。)3.调整“礼”和“仁”的方法是中庸:只有“礼”,会加深社会对立,导致矛盾激化;只有“仁”,会模糊上下尊卑。恰当地协调“礼”、“仁”关系,形成不可分割的统一体“中庸”,既贵贱分明又温情和谐。达到中庸的做法是“和而不同”。二、孟子的思想1.“仁政”:把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说,主张施行“仁政”(思想核心)。实质是建立小农经济;内容是给农民以土地,不犯农时,宽刑减税。2.民本思想:提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想;“民贵君轻”思想成为中国早期民本思想的基础。3.“性本善”:人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识;人的天性是善良的,恻隐、羞恶、辞让、是非之心人皆有之;人的品质不是外加的,是与生俱来的,所以要实行仁政来恢复和扩充人的善性。4.倡导“养浩然之气”:他强调先义后利,舍生取义,大丈夫要做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。5.“天道”与“人道”的关系:“天道”与“人道”是统一的,二者融合在诚信道德原则的基础上。三、先秦儒学的基本特征1.政治特征:(1)重视传统、注重继承。(2)政治和伦理结合。(3)在治国方略上主张德治,以德为主,德刑相辅,强调为政以德。(4)重人治:注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治。(5)和贵中庸。(6)在天与人的关系上重于人事,虚于天命。2.伦理特征:强调仁和礼,仁是思想的内核。仁是主观道德修养,礼是客观制度规范。3.经济特征:认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制,要重义轻利。*第27讲春秋战国时期的