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训练7三国至隋唐的文化;题号;考点一儒学、道教与佛教的发展
1.(2025·安徽百校大联考)魏晋时期,僧人多用老庄哲学的概念比附佛经的名词概念,甚至不惜违背佛理解释佛经。这一做法()
A.引发统治阶层灭佛行动 B.造成三教合一局面的形成
C.源自儒学尊崇地位瓦解 D.有利于减少佛教传播阻力;2.(2025·安徽宣城期末)唐玄宗对僧尼进行检括,仅开元二年被勒令还俗的便有一万两千余人,还下令不得再新建佛寺,重修佛寺也须获地方官允许。通过在全国检括逃户、隐户,到开元十二年,朝廷户口增加八十余万。这些做法()
A.增加了政府的财政收入
B.维护了儒学的统治地位
C.推动唐朝进入全盛时期
D.促使商品经济走向繁荣;解析:依据材料可知,唐玄宗对僧尼进行检括,勒令其还俗,还通过在全国检括逃户、隐户,使得户口迅速增加,有利于增加政府的财政收入,A项正确。材料与维护儒学的统治地位关系不大,排除B项;材料的主旨不是强调唐朝进入全盛时期,排除C项;材料信息与商品经济发展无关,排除D项。;3.(2025·吉林长春质量监测)隋末,大儒王通讲学于“河洛之间”,对于弘扬儒学不遗余力,并首次提出“三教合归儒”;韩愈弘扬儒家思想的道统说与佛教的祖统说相类似。这表明隋唐时期()
A.三教合一局面已成定局
B.儒学应对佛道挑战的能力增强
C.儒学思想失去传统内涵
D.儒家的伦理道德日益走向僵化;解析:据材料并结合所学可知,王通提出“三教合归儒”,试图突出儒学的地位,韩愈弘扬儒家道统说与佛教祖统说类似,这都反映出传统儒学在应对佛道挑战的积极态度和创新能力,故选B项。A项“已成定局”说法绝对,排除;王通和韩愈都是为儒学寻找新的发展路径,以保持儒学的主导地位,并没有使儒学失去传统内涵,排除C项;材料未体现出儒家伦理道德的内容,排除D项。;考点二文学艺术
4.(2020·江苏卷)有学者认为,如果说安史之乱以前,唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目,那么安史之乱以后,则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是()
A.社会变迁影响唐诗创作
B.盛唐气象推动唐诗演变
C.唐诗全景再现社会真实
D.安史之乱导致唐诗衰微;解析:安史之乱以前,唐朝社会安定,国力强盛,因此唐诗以豪放、浪漫色彩为主,而安史之乱以后,唐由盛转衰,社会动荡,故唐诗也多沉郁悲壮之情调,说明社会变迁影响唐诗创作,故选A项。材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作,不是盛唐气象推动唐诗演变,排除B项;唐诗是文艺创作,一定程度上反映社会现实,无法全景再现社会真实,排除C项;材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化,不是导致唐诗衰微,排除D项。;5.(2022·全国卷Ⅰ)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象,这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱将立,昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()
A.小篆 B.楷书
C.行书 D.草书;6.(2025·湖北武汉部分重点中学联考)下图是唐玄宗时期的宫廷画家张萱所作的《虢国夫人游春图》。该作品体现了()
A.画师写意手法高超
B.当时社会风气较为开放
C.民族关系和谐稳定
D.游牧文化影响民众生活;7.(2025·辽宁沈阳联考)云冈石窟开凿于北魏,是中国第一个皇家授权开凿的石窟,如图是云冈石窟第6窟“太子箭射铁鼓”浮雕。该浮雕展示了释迦太子与提婆达多、难陀比试臂力的场景,据说太子力大无穷,一箭就能射穿7个铁鼓。据此可推断()
A.佛教传入深刻影响社会生活
B.鲜卑贵族信仰佛教、崇尚武力
C.游牧民族对中原文化的接受
D.北魏的金属冶炼技术水平低下;解析:据材料可知,云冈石窟开凿于鲜卑族建立的北魏时期,浮雕展示了释迦太子(佛教相关人物)与他人的武力比试,这表明当时的社会环境既信仰佛教又崇尚武力,故选B项。材料中的浮雕更多展示的是武力比试的场景,并未直接体现佛教对社会生活的深刻影响,排除A项;材料并未直接体现游牧民族对中原文化的接受,排除C项;太子一箭能射穿7个铁鼓强调太子“力大无穷”,而非金属冶炼情况,排除D项。;考点三科技
8.(2025·湖北武汉二中月考)贾思勰在《齐民要术》序言中说,写这本书本是为了“晓示家童,未敢闻之有识”,所以“丁宁(即叮咛)周至,言提其耳,每事指斥,不尚浮辞”。据此可知,《齐民要术》()
A.成为中国现存最早的一部完整的农书
B.蕴含着求真务实的编写精神
C.体现出魏晋时期社会重农抑商的思想
D.折射出北魏农民生活的安逸;解析:贾思勰在《齐民要术》序言中说,写这本书本是为了“晓示家童,未敢闻之有识”,也即给家童看,不敢给有识之士看,所以“丁宁(即叮咛)周至,言提其耳,每事指斥,不尚浮辞”,也即反复细致地阐述,不追求词藻的华丽,这几
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