辽宁省大连市第二十四中学2026届高三上学期期中考试语文试卷(含答案).docxVIP

辽宁省大连市二十四中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书不即通晓辄谓古文奇奥今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。

空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？

或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？

（节选自袁宗道《论文》）

[注]①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家。②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。

材料二

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自韩愈《师说》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今人A读古书B不即C通晓D辄谓古文E奇奥F今人G下笔不宜H平易

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）

A．取秦汉名衔以文之哀吾生之须臾

B．而近说乃云乃不知有汉，无论魏晋

C．虽史迁复出，不能成史虽欲强聒，终必不能见察

D．以不达学达以赂秦之地封天下之谋臣

3．下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）

A．于其身也，则耻师焉，惑矣迷惑

B．彼童子之师未成年的男子

C．君子不齿并列、排列

D．师不必贤于弟子超过

4．下列对划线词及相关内容的解说，正确的一项是（）

A．“师道之不传也久矣”与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”意思相同。

B．“不耻相师”与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思不同。

C．“余嘉其能行古道”与《短歌行》“我有嘉宾”中的“嘉”意思相同。

D．“作《师说》以贻之”与《静女》“贻我彤管”中的“贻”意思不同。

5．下列句子与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（）

A．渺渺兮予怀B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．宜乎百姓之谓我爱也D．何以汝为见

6．下列各项表述，与材料一作者的观点不一致的一项是（）

A．文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）

B．曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》）

C．诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》）

D．夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》

7．把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。

彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。

8．把《师说》中的句子翻译成现代汉语

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

9．韩愈《师说》与袁宗道《论文》都提及了“古”，但意图有所不同，请简要概括。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东向，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出