2022届吉林省辉南县第六中学高三第十九次周测历史试题（Word版）.docVIP

PAGE

辉南县第六中学2022届高三第十九次周测历史试卷

1.(2021·安徽六校联考)商代具有恐怖威慑、狞厉神秘力量的兽面纹处于青铜礼器纹饰的中心,但到西周中晚期后,复杂的兽面纹变得浑朴简小,由器物的主体退居到器物的足部,仅为附饰。春秋战国时,逐渐退出历史舞台。兽面纹的变化主要反映出先秦()

A.礼器纹饰功能的质变

B.从重天敬鬼到敬德保民

C.民众审美标准的嬗变

D.青铜礼器偏重实用功能

2.春秋战国时期,以知识分子群体为核心的士阶层兴起并形成了自己的行为准则。孟子主张:“穷则独善其身,达则兼济天下。”这表明他()

A.追求积极向上的人生境界

B.主张发奋读书以明道救世

C.提倡超然物外的价值追求

D.维护儒家思想的正统地位

3.(2021·辽宁新高考适应性考试)韩非指出:“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同。”《淮南子》指出:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说(悦),厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政。”他们认为()

A.墨子认为儒家思想已不适应时代

B.墨子的学说对儒家思想造成冲击

C.墨子的思想完全背离了儒家思想

D.墨子思想与儒家思想有共通之处

4.(2021·山东济南质检)战国时期,法家主张“剪除私门势力,选拔法术之士”,“因任而授官,循名而责实”;墨家则提出“虽在农与工肆之人,有能则举之”。他们的主张相同之处在于()

A.建立集权制度 B.实现富国强兵

C.完善人才选拔体制 D.打破原有政治秩序

5.(2021·重庆巴蜀中学月考)下表反映出春秋战国的时代主题是()

学派

主张

儒家

以德治国:有德行的君主能治理好天下

道家

以道治国:遵从规律,无为而无不为

墨家

以爱治国:互爱互助选贤任能争取和平

法家

以法治国:制定法律、制裁民众不法行为稳定社会

A.重建政治秩序 B.变革政治制度

C.发扬民本思想 D.构建官僚政治

6.(2021·北京朝阳模拟)

人物

出处

言论

孔子

《论语》

子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣”

墨子

《墨子》

备者国之重也。食者国之宝也……

商鞅

《商君书》

“国好生粟于境内,则金粟两生,仓府两实,国强”

荀子

《荀子》

食者,国之宝也

由表格内容可知()

A.诸子百家言论日益趋同 B.粮食安全得到诸子重视

C.民本思想成为时代主流 D.重农抑商思想成为共识

7.(2020·河南平顶山二模)下列对材料的理解最正确的是()

A.汉武帝接受了董仲舒“独尊儒术”的建议

B.董仲舒对先秦儒学进行了新的发展与创新

C.董仲舒的学说有利于解决当时的实际问题

D.董仲舒宣扬伦理纲常以维护封建统治秩序

8.清华大学教授刘桂生指出,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾。读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代()

A.推行独尊一统的文化政策

B.中央的权威遭到严重挑战

C.包容诸子百家的学术思想

D.百家争鸣具有强大生命力

9.(2020·吉林长春一模)汉代,儒学抛弃了战国时期孟子的“君轻”论和荀子的“从道不从君”论,代之以法家的“尊君卑臣”论,开始了“外王”对“内圣”的利用与压制。这一转变()

A.表明儒法思想开始融合

B.加快了儒学的政治化进程

C.根源于佛道思想的冲击

D.削弱了儒学伦理的教化作用

10.(2021·吉林长春一模)西汉画像砖《养老图》反映了统治者救助下层民众的现象,其救助原因包括特殊群体救济等。这反映了()

A.无为而治的政策 B.民本思想的影响

C.保障制度的成熟 D.等级秩序的弱化

11.(2020·湖南长郡中学适应性考试)下表为不同史籍关于两汉私人讲学的历史叙述。

记述

出处

(吴章)治《尚书经》……教授尤盛,弟子千余人

《汉书·云敞传》

(疏广)明《春秋》,家居教授,学者自远方至

《汉书·疏广传》

(夏恭)习《韩诗》、《孟氏易》,讲授门徒常千余人

《后汉书·文苑列传》

(刘茂)习《礼经》,教授常数百人

《后汉书·独行列传》

由此可见,当时()

A.官学制度遭到一定破坏

B.重学风气推动士人阶层壮大

C.经学世族传承中华文脉

D.四书五经的社会影响力扩大

12.西汉初统治者认为“刑法不能治人心,法度过密,君主用刑虽重,而民亦无畏刑之心”,汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律,东汉光武帝刘秀以行德政作为治国平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出()

A.儒家思想成为正统

B.礼法并举的治国模式形成

C.儒道思想逐渐融合

D.一直奉行刑法的慎刑主义

13.(2020·广东惠州模拟)在君臣关系上,北宋程颢、程颐主张君臣一体,应相互依赖,相互扶持,共治天下;南宋朱熹倡导君臣共享治权,臣子应“格