2025年暑假《聊斋志异》读后感(三篇) .pdfVIP

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

2025年暑假《聊斋志异》读后感

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲

松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看

来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自

己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”

嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。

以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要

么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无

知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。

人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看

来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;

在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，

然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的

鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来

讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降

妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在

了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也

在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔

服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却

仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴

险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲

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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人

或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心

中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种

奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以

情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的

疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万

苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。

有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有

了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样

的，因为两者都会追逐对方的角色。

在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之

间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老

百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心

底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上

的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成

了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦

的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显

差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的

好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较

好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至

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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看

成是不可多得