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从范仲淹身上我们学到了什么

范仲淹作为北宋著名政治家、文学家，其一生的言行举止蕴含着丰富的精神养分，至今仍能为我们提供深刻启示，具体可从以下三方面深入学习：

一、以天下为己任的家国情怀：“先忧后乐”的责任担当

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”并非空泛口号，而是贯穿一生的行动准则。青年时期，他在应天书院求学时便立下“不为良相，便为良医”的志向——良相能治国安邦，解百姓之忧；良医可救死扶伤，减民众之苦，两种选择的核心都是“为他人谋福祉”。

在政治实践中，这种情怀体现得更为真切。1021年，范仲淹任泰州西溪盐仓监时，发现当地海堤年久失修，潮水时常泛滥，淹没农田与房屋，百姓流离失所。他不顾职位低微，多次上书朝廷请求修堤，最终获准主持这项工程。施工期间，他亲率民众勘察地形，制定“修堤障海，疏导积涝”的方案，甚至在母亲去世、按制应回乡守丧时，仍受百姓挽留与朝廷嘱托，穿着丧服继续督工。历时三年，长达150里的“范公堤”建成，不仅挡住了海潮，还开垦出数千顷良田，让泰州百姓得以安居乐业。

庆历年间，范仲淹任参知政事（副宰相），面对北宋“三冗”（冗官、冗兵、冗费）积弊，他牵头推行“庆历新政”，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长”等十项改革措施，直指官僚体系的腐败与低效。改革虽因触动既得利益集团而遭遇阻力，仅一年多便宣告失败，范仲淹也被贬出京城，但他始终未悔——在被贬途中，他仍写下《岳阳楼记》，重申“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的信念，用“先忧后乐”的境界诠释了“天下兴亡，匹夫有责”的深层内涵。这种跳出个人荣辱、始终心系家国百姓的格局，正是当代人面对社会责任时应学习的核心品质。

二、逆境不屈的坚韧品格：在贬谪中坚守理想

范仲淹的仕途并非一帆风顺，反而因刚正不阿、敢于直言而多次被贬，但他从未因境遇困顿而放弃理想，始终以坚韧姿态面对挫折。

1029年，章献太后刘娥把持朝政，欲在冬至时让宋仁宗率百官向自己朝拜。满朝官员虽有不满，却无人敢谏言，唯有时任秘阁校理的范仲淹上书反对，认为“天子有事亲之道，无为臣之礼”，要求太后还政于皇帝。这一奏疏触怒太后，范仲淹随即被贬为河中府通判。离开京城时，好友劝他“锋芒太露易招祸”，他却回应：“宁鸣而死，不默而生”——宁可因直言获罪，也不愿沉默纵容不合理的制度。

1036年，范仲淹任吏部员外郎时，发现宰相吕夷简任人唯亲，滥用私权，便绘制《百官图》呈给宋仁宗，清晰标注官员升迁的合理路径与吕夷简的徇私之处，并上《帝王好尚论》等四篇奏疏，批评朝政弊端。吕夷简反诬范仲淹“越职言事、勾结朋党”，范仲淹再次被贬至饶州。此次被贬，亲友大多避之不及，唯有少数人前来送行，他却在赴任途中写下“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里”的诗句，借渔民劳作的艰辛提醒自己不忘百姓疾苦，也暗喻自己虽身处“风波”，仍要坚守本心。

三次被贬、辗转多地，范仲淹始终保持着“不以物喜，不以己悲”的心态：在邓州任知州时，他重修览秀亭，与百姓同游，写下“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”的词句，传递出乐观向上、不服老的精神；在杭州任知州时，恰逢饥荒，他没有简单发放救济粮，而是通过“兴修水利、举办龙舟赛”等方式创造就业机会，让百姓通过劳动获得收入，既缓解了灾情，又避免了流民滋生。这种“在逆境中不抱怨、在困境中想办法”的坚韧，正是当代人面对生活与工作压力时不可或缺的品质。

三、以教化育民的教育担当：播撒知识与品德的种子

范仲淹深知“人才兴则国家兴”，一生始终重视教育，无论是任职地方还是身居高位，都致力于创办学校、改革教育方式，试图通过教育培养“德才兼备”的人才。

年轻时在应天书院求学时，范仲淹便感受到优质教育的重要性。1026年，他母亲去世，回乡守丧期间，应天知府晏殊邀请他主持应天书院。任职期间，他打破传统书院“重背诵、轻实践”的模式，提出“明体达用”的教育理念——“明体”即掌握儒家经典的核心思想（如仁、义、礼、智），“达用”即学会将这些思想运用到实际生活与政治实践中。他还亲自授课，每天清晨便到书院，深夜才离开，与学生同吃同住，甚至为贫困学生提供衣食资助。在他的推动下，应天书院成为北宋四大书院之一，培养出富弼、张载等一批后来影响北宋历史的人才，其中张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，与范仲淹的“先忧后乐”精神一脉相承。

除了主持书院，范仲淹在地方任职时也不忘兴办学堂。任苏州知州时，他发现当地教育落后，便在苏州南园创办州学，还亲自选址、设计校舍，规定“学者必有常居，居必有业”，为学生提供稳定的学习环境。他还改革招生制度，打破门第限制，无论出身贫富，只要有才华、愿学习，都可入学。在他的影响下，苏州州学逐渐发展为江南地区的教育中心，“苏学天下第一”的美誉也由此传开。

范仲淹的教育理念不仅注重知识传授，